儒、释、道的诚信观比较研究

儒、释、道三家的诚信观念是相互影响,相互补充的.其中起作用最大的是儒家,其次是佛教和道教.儒、释、道三家的诚信观,由于种种原因,均存在着缺陷和不足.儒家诚信观的不足之处在于它仅限于道德层面的构筑,而缺乏制度化建设,仅限于一般地道德说教,而缺乏强而有力的社会制约机制.佛教和道教的诚信观,由于适用人群范围较为狭窄,主要在宗教领域内流行,加之具有明显的宗教色彩,使其诚信说教也具有了某种神秘性.     

略论伯里克利与雅典知识分子

伯里克利在实现奴隶制国家民主化过程中,尊重知识,尊重知识分子,为充分发挥知识分子的作用,把雅典创建为“全希腊的学校,”变成“世界文化的中心”,做出杰出的贡献。古雅典知识分子队伍是由多个来源形成的,他们的才能得以发挥,雅典文明得以建树,与伯里克利执政时期为他们创造了良好的社会环境是分不开的。伯里克利为知识分子创造的发挥才智的社会条件是多方面的,有政治的、经济的、思想的,还有文化事业方面的奖励政策。正是由于伯里克利的支持与鼓励,雅典知识分子创造了令世界瞩目的古雅典文明。     

简论道教的优良传统

在长期的历史发展过程中,道教逐渐形成了独具特色的自身优良传统,即爱国爱教,自食其力,惠施人群,重视科学,强身健体之传统。这些优良传统既是道教生命力之所在,又是道教得以在社会上发挥作用和影响力之所在。科学总结和正确认识道教的优良传统,对加强两个文明建设,做好民族宗教工作具有重要现实意义和深远意义     

儒、释、道的报应观比较研究

我国传统的报应观是以儒学为主体,以佛教、道教为其两个分支组成的。儒、释、道三家均有各自的报应观,认真批判总结三家报应思想及其实践得失,不但具有学术理论意义,而且也具有现实意义。     

儒、释、道的社会管理观比较研究

自从有人类社会以来,就存在社会管理问题。儒家、佛教和道教对社会管理问题,均有其各自的管理思想和实践。认真批判继承儒、释、道三家社会管理观的精华和糟粕,不仅具有学术理论意义,也具有很强的现实管理借鉴意义。     

儒、释、道的和谐观比较研究

我国传统文化是以儒学为主干,以佛教、道教为其两个分支构成的,儒释道三家均有各自的和谐观及其实践活动,认真批判总结三家的和谐观,吸取其精华,使之发扬光大,不仅具有学术理论意义,也具有很强的现实借鉴意义。     

简论儒、释、道婚姻家庭观

婚姻家庭是人类社会学研究领域里的一个永恒的主题，不同时代文化背景下的婚姻家庭观和价值观，使现实社会中的婚姻家庭呈现出不同的社会人文景观。儒家主张积极入世的婚姻观和以伦理政治化、政治伦理化为主的家庭观；佛家提倡理论与现实调合，入世出世两无碍的婚姻观以及“慈悲”、“忍让”为主的家庭观；道家则积极倡导“顺乎自然”、“阴阳互补”的婚姻观和以养生和睦为主的家庭观。儒、释、道三家的婚姻家庭观的形成是与其人生观和价值观密不可分的，其在中国历史上的影响和作用也是不同的     

简论旧中国的公债

公债是商品经济发展到一定阶段的必然产物，它是政府用来解决财政困难的一种手段。随着帝国主义列强入侵中国，清政府也开始效仿西方，通过发行公债以解决财政困难。本文主要论述了旧中国历届政府发行公债的情况、旧中国发行公债所具备的特点、旧中国发行公债的历史意义和参考价值。     

论早期罗马帝国皇权由养子继承问题

早期罗马帝国实行养子继承制是罗马特殊历史条件下的产物。其性质是早期罗马帝国独有的一种政治制度。这种政治制度较好地完成了早期罗马帝国政权的交替,对巩固帝制,发展社会经济等都起到了一定的积极作用。     

儒、释、道的自然生态观

儒家以人为本,主张“天人合一”,倡导环境保护;佛教以“缘起论”解释宇宙万物,主张一切皆有佛性,关心环保;道教从“道法自然”出发,主张人与自然和谐。认真总结并批判吸收儒、释、道三家在生态环境保护方面的精华,不但具有学术意义,而且具有很强的现实理论指导意义。