马利坦的神学美学思想

马利坦的美学认为,美是匮乏不足中的闪现,艺术的本质是创造性直觉,直觉与灵魂相关,灵魂与上帝相关,从神学的观点看,西方艺术史和世界艺术史都会显出另一种方式。     

艺术与民族精神三题议

本文从中国文化历史三阶段（１８４０年以前，１８４０－１９９０年，９０年代以来）与艺术的演化，现化艺术转型中建筑、文学、绘画的三种方式和不同结果，以及１９９０年代的新变化带来的艺术分流和艺术迷茫三个方面探讨了艺术与民族精神的关系。     

美学怎样才能成为美学

美学怎样才能成为美学张法美学的衰落萎败是从西方漫延到东方的一种当代流感，正象美学的繁盛从酉方灿烂到东方是历史的昨日辉煌。然而正是在这今昔的强烈反差中，暗隐着一条可以迫问兴衰原因的幽径，它弯弯曲曲地通向美学的真正圣殿，当然更主要的是要重新寻回美学之能成...     

打破小农意识发展规模经济--对钟祥市四乡镇小规模猪鱼配套生产效益的调查

2002年,我们对钟祥市张集、长寿、洋梓、东桥四个乡镇的农业结构调整,发展小规模猪鱼配套生产的效益情况进行了专题调查.     

梁漱溟、熊十力、冯友兰论哲学特质——早期新儒学的思想特点

新儒学在20世纪20年代产生,其早期思想奠定后来发展的核心,其中,梁漱溟、熊十力、冯友兰提供了主要的思想框架,梁漱溟从中西印思想的比较中得出了中国哲学的特质,熊十力进一步将之归为哲学本身的本体论特质,并认为这一特质只为中国哲学所体认,冯友兰进一步从哲学与科学的不同肯定了哲学的特质。三大家的思想对于新儒学的思想形成具有根本性的贡献。     

中国古代建筑的演变及其文化意义

远古仪式的立中杆是远古建筑形式从空地到坛台到庙到宫的逻辑演进的核心。远古建筑在逻辑演进中呈示出了中国文化的特殊性质 :后面的建筑形式并不否定和排除前面的形式 ,而是将之包括进来 ,在新结构中重新定位。一方面 ,再怎么进步 ,也保存着原来的核心 ;另一方面 ,传统的原点总是在新的形势下进行创造性转换。     

迪基《美学导论》与中国美学原理写作的差异

20世纪西方的美学原理的代表性著作,迪基《美学导论》用了一种史论结合的方式写作,提出了不少与中国美学原理不同的观点和内容,特别是“制度论”。从而与中国美学原理在写作方式、体系结构、观念诠释、具体内容等方面,形成对照。     

对中西美学比较的几点思考

比较美学是现代比较潮流中必然要涌现出来的一朵晶莹的浪花.这里的比较,不是随便地把这一个和那一个拿来比较.而是反映和代表着一种现代精神的比较.与现代相对应的是古典.古典世界,从西方到东方,都有一个共同的精神:追求永恒真理,西方从柏拉图的理式,基督教的上帝到黑格尔     

中国服饰：从传统向现代演化的第一次浪潮

中国服饰：从传统向现代演化的第一次浪潮张法中国现代服饰经历了三大阶段：１９１１—１９４９年为第一阶段，１９４９—１９７８年为第二阶段，１９７８年至今为第三阶段。三个阶段具有各自的核心理念和文化关联。本文着重探讨第一阶段中国服饰如何从传统向现代转变和建...     

当代审美文化理论建构（笔谈）

当代审美文化理论建构（笔谈）王德胜，朱光，王一川，肖鹰，张法，吴琼，姚文放编者按：当前，有关“审美文化”问题正越来越引起美学界、文艺理论界的许多学者的注意。这一问题的出现，与当前中国社会的文化转型息息相关，它向当代中国美学、文艺理论的发展提出了新的课...