“巴氐”辨疑

“巴氐”,作为民族族名,是古今一些史家巴郡“賨人”的称呼。近读王仲荦先生的《魏晋南北朝史》,其对“巴氐”一词由来的解释,似有不妥之处。“巴氐”一词,牵涉到成汉政权建立者李氏的族属和魏晋时期的民族问题,有必要辨明。 一、“氐人内迁,賨人填充”辨 称氐人李氏为“巴氐”,主要依据是《晋书》卷一二○《李特载纪》:“魏武帝克汉中,特祖将五百余家归之,魏武帝拜为将军,北土复号之日‘巴氐’。”王仲荦先生的《魏晋南北     

会展经济搅热南昌

“会展经济”已经成为近几年各大城市热捧的新名词,会展业是高收入、高赢利的行业,其利润率约在20%～25%,而且能够带动大量相关产业的发展,被称为是带动交通、旅游、住宿、餐饮、购物的“第三产业消费链”。在北京、上海、成都、长沙等地纷纷将自己的会展经济打造得热火朝天时,南昌     

论《民族区域自治法》的历史使命与实施保障

我国的民族区域自治制度,是经历了数十年的历史发展而形成的一项重要的政治法律制度。早在1931年,中国共产党领导下的革命根据地的人民政权,就颁发了第一个专门规定我国民族问题的法律性文件《关于中国境内少数民族问题的决议案》。这是党和人民政权以法律制度调整国内民族关系的初步尝试。1952年颁布的我国《民族区域自治实施纲要》,标志着这一制度已成为全国范围的政治法律制度。1984年颁布的《民族区域自治法》(以下简称     

论人的相貌

从社会的角度观察，人的相貌分为三个层次：外貌、风度、气质。人的相貌质量是以教养与磨练为基础，以不断学习、充实技能与增长智慧为手段，同时进行品德和魅力的修养锻造，从而可以改善人的三个相貌，提高自身的生命质量。     

萨玛神的"元信息"解读——侗族大神母研究系列之一

民族志资料表明,侗族称"万物之母"萨玛神为"玛"(Means/mah323)①,古希腊神话亦称"大地女神"该亚为"玛"(Ma/ma31)两者读音相近,意义相通约,都指祖母.不过,作为古希腊文明源头的"大神母"神话,譬如"玛"神化身的"大地之母"神话,因古希腊文明断隔的原因,其意义蕴含亦随之消歇;而偏居我国西南一隅自称"干"(Gaeml/k m55)的族群社会的神话记忆基础,尤其是有关"大神母"萨玛神的"无意识"记忆基础,却从古至今一直影响着这个民族的认知行为及其所指认的意义世界,譬如影响着这个民族对人类性别角色的社会分工与男女地位的差别的思考,对女性话语与"女性书写"(Ecriture feminine)②的持守与选择.基于此,以文化自觉的责任意识,重新审视具有阐释性功能与反映人类社会历史信息的"大神母"萨玛神隐含的"意义体系"③,无疑具有现实的启示意义④.     

让旧爱死在手机里

朋友桃天更换手机最短的周期是一个半月。她说，如果你给某个人打电话他不接、发短信他不回，你就永久性地关机，让他死在你的手机里，永世不得超生。     

奢侈品消费：变脸

最新数据显示，中国目前拥有的亿万富翁数目仅仅落后于美国．这批因为中国经济的快速增长而富裕起来的人群正逐渐成长为能够消费并且愿意消费奢侈品的阶层，因此相关报告也估计中国将成为全球第三大奢侈品市场。     

美丽的花朵永不凋谢——来自北京市和平里中学春蕾班的报告

１９８９年 ,全国妇联中国少年儿童基金会建立起“女童升学助学金”。１９９２年 ,这项工程更名为“春蕾计划”。１９９７年 ,北京市和平里中学面向全国招收了１１个民族的３０个女学生 ,成为首都第一家开办春蕾班的学校３年前 ,当春蕾班这些来自偏远穷困地区的小女孩初来乍到北京 ,记者在采访时就强烈地感受到 ,她们穿的虽然是学校统一定做的制服 ,但从里到外都散发着山野的泥土气息。她们一双好奇、怯懦的眼睛里分明裹藏着对大都市的陌生与不适。今天 ,就在她们即将升入高中的时候 ,记者再一次与这些曾经幸运的女孩重逢。令人惊异的是 ,这…     

法实现的若干问题刍议

法的运行目的是为了法的实现。法的实现应是过程与结果的统一。法实现的过程就是法的运行与操作的过程。法实现的动作与立法、执法、司法、法律监督、守法紧密相关。法实现的途径既要立足法自身状况因素，也要从经济基础、文化、社会等广阔背景审视。