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151.
中国进入21世纪,开始实施第三步发展战略。全面实施西部大开发战略,改革进入第三个阶段。加快法治化、城市化进程,加入WTO。 相似文献
152.
北魏道士寇谦之的新道教论析 总被引:2,自引:0,他引:2
张泽洪 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2005,11(3):41-47
北魏道士寇谦之是新道教的倡行者,是民间道教转化为官方道教的重要人物。寇谦之的著述及《老君音诵诫经》所反映的思想,说明寇谦之秉承早期正一道教诫,新道教以维护张陵教法为特点。寇谦之汲取儒释思想于新科之中,其改革为道教成为国家宗教奠定了基础。 相似文献
153.
讨论了传感器、仪表利用软件实现线性化的优点及反向逆传播人工神经网络(BPANN)的构成,研究了半导体热敏电阻(SCTR)线性化的BPANN方法,并用MATLAB具体实现,得到了SC—TR的线性特性.用插值法检验了该方法的有效性。 相似文献
154.
康 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(3)
在古汉语中,某些句子的词序是与现代汉语有所不同的。例如在古汉语的否定句里和疑问句里,如果宾语是代词,一般就应把它放在动词的前面。这是合乎古汉语语法的正常句子结构方式的。不这样,反而是个别的例外情况。本文所要讲的“词序错位”,不包括这类为古汉语语法所认可的情况,而是专指那些在古诗文中并不合乎语法的词序错位的句子而言的。例如屈原《涉江》中“带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬”两句话,照直译出就是“佩带着宝剑的长长,头戴着帽子的高高”,这显然不成话。如写成“带陆离之长铗,冠崔嵬之切云”方才文从字顺合于常规。更有甚者,不仅是词序颠倒简直是词序错乱了。例如杜甫《秋兴》中“红豆啄余鹦鹉粒,碧梧栖老凤凰枝”两句,就属于这种情况。“红豆”怎能发出“啄”的动作呢?“碧梧”又怎么会“栖”呢?但上举两例却偏偏都是著名大诗人的名句,这该怎样来理解呢?况且,类似上述情况的句子,在有名的古诗文中 相似文献
155.
向40分钟的课堂教学要效益、要质量,是当前小学数学研究如何优化教学过程、大面积提高教学质量一个重要课题。而教学过程是学生在教师的指导下,由不知到知,由知之较少到知之较多的认识过程,简单地说,也就是师生双方信息交流是可控的双边活动。用系统论观点来分析,教学过程是一个多层次、多方面、多矛盾的大系统。严格说来,没有反馈,就谈不上控制;没有控制,也自然不成为系统。因此,信息反馈是一个重要的教学原则。信息反馈是双向的。学生可以从教师的评定、要求、表态等获得反馈信息,凡得到教师正面肯定的就强化,得到否定的就予以改正,从而主… 相似文献
156.
157.
论白玉蟾对南宋道教科仪的创新--兼论南宗教团的雷法 总被引:1,自引:0,他引:1
张泽洪 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(6):694-699
白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖.白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合.白玉蟾在斋醮科仪申融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的法力,这既是宋代雷法盛行的时代背景所决定,也是白玉蟾对道教斋醮科仪格式的创新. 相似文献
158.
159.
“化学工程与工艺”专业创新人才培养方案的制定与实践 总被引:31,自引:0,他引:31
21世纪初的"化学工程与工艺"专业人才培养方案以创新人才培养为目标,将化学工程与工艺专业的课程分为六大课程体系,取消了过去同时考虑学时、学分的做法,完全采用学分制,规定了各课程体系的学分及学分比例。六大课程体系及其学分分配比例为:人文社会科学体系(19.2%)、数理体系(17.7%)、化学与生物基础体系(17.7%)、工程基础体系(6.9%)、化工基础体系(13.9%)、选课体系(20%)和毕业论文(4.6%)。新培养方案强调素质教育在创新人才培养中的作用,加强了自然科学基础课和专业基础课中交叉学科与新兴学科的比例,在选修体系中不设专门方向选修课以淡化专业,鼓励学生自由选课,以发展学生个性。新培养方案还强调实践性教学、多种形式的考试方法、现代化教学技术、启发式教学以及配套管理制度在创新人才培养中的作用。 相似文献
160.
倪梁康 《南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学 )》2006,43(3)
哲学在今天比以往任何时候都需要为自己确立一个位置。对哲学之终结的不断宣告和哲学的日趋文学化、文化化的趋向,使得学院的和非学院的哲学家都在思考哲学的定位问题。一门像哲学这样的学科,在延续了几千年之后,如果它既没有被融化到不受规则约束的、原创的文学之中,也没有被融化到受历史资料的限定、随时准备将想象让位于新的考证结果的史学之中,那么它的继续存在就必定有其独特的理由,有其自身之为自身、无法为他者取代的特性,必定有其专属于自己的位置。但是,即使在容易得到理解的人文学科领域以内,哲学目前仍然还在为这个定位犯愁。首先它不能沦为纵横驰骋、随心所欲的文学创作,也不能变成字字有据、句句可依的历史考证;其次它无法像文学那样给人以感官的享受,也不能像史学那样为人提供生活的经验和教训。———哲学还能做什么?本文是对此问题的思考记录,但这些思想没有提供结论,它们以问号告终。 相似文献