社会主义荣辱观:构建和谐社会的道德基础

以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,继承了中华民族的传统美德,体现了鲜明的时代特色,是我们构建社会主义和谐社会的道德基础。树立社会主义荣辱观必须坚持"以人为本"、"知行统一"、"继承与创新"相协调、"教育与管理"相结合、"自律和他律"相统一等原则。弘扬社会主义荣辱观有利于为构建社会主义和谐社会提供强大的道德支撑,营造良好的社会风气,全面提高广大人民群众的道德素质。     

试论林肯的黑人殖民政策

林肯的黑人殖民政策是其黑奴解放思想发展的重要步骤和组成部分.对此问题的研究,既有助于我们正确地评价林肯这一美国历史上的伟人,也有助于我们进一步探讨其整个民主思想的形成和时代性.本文试图对肯林黑人殖民政策的提出、实施情况及其实质作一初步探讨,以求引起学术界的重视.     

“巴氐”辨疑

“巴氐”,作为民族族名,是古今一些史家巴郡“賨人”的称呼。近读王仲荦先生的《魏晋南北朝史》,其对“巴氐”一词由来的解释,似有不妥之处。“巴氐”一词,牵涉到成汉政权建立者李氏的族属和魏晋时期的民族问题,有必要辨明。 一、“氐人内迁,賨人填充”辨 称氐人李氏为“巴氐”,主要依据是《晋书》卷一二○《李特载纪》:“魏武帝克汉中,特祖将五百余家归之,魏武帝拜为将军,北土复号之日‘巴氐’。”王仲荦先生的《魏晋南北     

教学培训创新思维,素质教育改革的新途径

本论文深刻的分析了提高教师教育素质、教师的专业素质和能力的重要性,指出了在进行素质教育和思想政治教育作中教师的作用,揭示了时代对教师的要求。     

萨玛神的"元信息"解读——侗族大神母研究系列之一

民族志资料表明,侗族称"万物之母"萨玛神为"玛"(Means/mah323)①,古希腊神话亦称"大地女神"该亚为"玛"(Ma/ma31)两者读音相近,意义相通约,都指祖母.不过,作为古希腊文明源头的"大神母"神话,譬如"玛"神化身的"大地之母"神话,因古希腊文明断隔的原因,其意义蕴含亦随之消歇;而偏居我国西南一隅自称"干"(Gaeml/k m55)的族群社会的神话记忆基础,尤其是有关"大神母"萨玛神的"无意识"记忆基础,却从古至今一直影响着这个民族的认知行为及其所指认的意义世界,譬如影响着这个民族对人类性别角色的社会分工与男女地位的差别的思考,对女性话语与"女性书写"(Ecriture feminine)②的持守与选择.基于此,以文化自觉的责任意识,重新审视具有阐释性功能与反映人类社会历史信息的"大神母"萨玛神隐含的"意义体系"③,无疑具有现实的启示意义④.     

真心实意抓扶贫

2007年初,按照陕西省委、省政府及省扶贫办的安排,由省国资委牵头负责子洲县省级"两联一包"扶贫工作,并同时包扶苗家坪镇艾家河村.     

试论加入WTO对我国印刷业的影响及对策

加入ＷＴＯ给我国印刷业带来许多机遇的同时，也带来了前所未有的挑战。印刷业必须采取转变机制、加快建立现代企业制度、扩大企业规模、探索组建大型印刷企业集团、加大结构调整力度等手段，尽快进入良性循环，以期适应加入ＷＴＯ后的市场环境。     

占里侗族的神秘生育文化

1951年，占里村人口总数为720人。1997年我去采访时，总人口数仍是720人，几十年内，人口呈零增长。据村中寨老讲，这恐他们祖先传下来的规矩，具体起于哪朝哪代谁也说不清，只是在歌谣、传说中还可见到一些古训的影子。     

产学研合作新模式探讨——以南京工业大学“三创载体”为例

南京工业大学"三创载体"是产学研合作新模式的现实案例,剖析此模式运行当中的各个机制,并综合运用制度经济学和博弈论,可以发现合作过程中各种机制的运行问题.对"三创载体"各参与方的博弈分析表明:"三创载体"的动力机制是清晰的,模式的选择符合中国当前市场经济发展的实际情况,合作对象的选择机制能够有效地甄别出高素质高水平的人才.     

资本化时代的彝族服饰

集中表现彝族人生活地域、社会历史以及审美情趣的弊族服饰．是彝族文化的载体之一，它由人力、技术、实践经验等组成。在世界经济一体化的条件下，彝族服饰资本化是指在全球化的背景下开发彝族服饰．使其从文化艺术向文化商品转化，并获得直接的经济利益、彝族服饰对于主流社会的经济文化而言。在地域位性和资金拥有上部处于明显的弱势和边缘位置。经济主导的现实社会中，要保护和继承彝族服饰文化，首先必须发展经济．并积极参与到中流社会中，把握好文化这种特殊商品转化为资本的规律．把服饰文化优劣转为经济优势，进行可持续的发展。