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961.
东北草原民族以游猎生活为特点,反映在服饰上也具有独特的特色。本文从东北草原民族契丹、女真、蒙古人及满族人的服饰在质料、形制、图案以及配饰方面的特点进行梳理分析,探讨其所体现出的契丹捺钵文化精神,以期对契丹捺钵文化研究有更深入的认识。  相似文献   
962.
加强大学生创新能力培养是高等教育的应有义务,也有助于大学生提高综合素质、有效获取知识、实现终身学习。然而,在传统教育模式下,大学生创新能力存在不同程度的缺失。因此,提高大学生的创新能力,必须从改革传统教育模式、创新教育理念入手,对办学思想、教育模式、学校管理进行创新,加强学生动手能力和社会实践的锻炼,开展丰富多彩、积极向上的文化活动,建立健全完善的激励机制,着力培养学生鲜明的个性,从而实现学生创新能力的提高和养成。  相似文献   
963.
侗族歌谣艺术源远流长.在分期断代问题上,《侗族文学史》的划分方法顾及了文明进程的时间性则疏离或简略了空间性,即仅倚重历时性(时间性)意义上的“蒙昧→文明”认识套路与思维定势,在编写体例、书写模式、价值理性的把握上,强调民族艺术与主流艺术的对接与保持一致,留下了民族性诉求及“原生性”①地缘体认特征得不到凸显甚或缺失的遗憾.这篇文章则以具有民间“诗史”和“诗论”品格特征的“养心”②论的形成轨迹为依据,即依据“工具性功能→伦理性功能→审美性功能”的形成过程,把侗族歌谣艺术的历史源流与演进轨迹分为“原始文化时期、古代文化时期和泛历史文化时期”三个阶段,并作了相应的描述与梳理.依据的立足点在于认为一个民族的原生性文化存在,有如人类学家怀特所说的乃是一种“空间—时间实在过程”,“受着三维空间和一维时间制约.”⑦由于持论的逻辑基点不同,结论自然“背离”④了《侗族文学史》的分期断代说.  相似文献   
964.
分析了价值观在跨文化交际中的作用与意义,探讨了中西核心价值观的差异,并在此基础上,针对全球文化的发展趋势和外语教育的新情况,结合对大学在校生的价值观的问卷调查和数据分析,探讨在外语教学中实施中国文化核心价值观培养的现实性和必要性,以期为我国当前的外语教育提供有益的启示。  相似文献   
965.
以2007—2017年沪深A股制造业上市公司为样本,检验了客户集中度、内部控制质量对上市公司业绩预告行为的影响,以及内部控制质量对客户集中度与公司业绩预告两者关系的调节效应。研究结果表明:客户集中度越高,公司业绩预告形式越具体、业绩预告准确度和精确度都有所提高;内部控制质量能够提升公司业绩预告的准确性,而内部控制质量对客户集中度提升业绩预告质量具有抑制作用;客户集中度和内部控制质量对公司业绩预告及时性均没有显著影响。  相似文献   
966.
本文简单介绍了成吉思汗陵的历史变迁过程,从三个方面分析了成吉思汗陵最终在鄂尔多斯安放和供奉的历史文化根源:第一个也是最根本原因在于清朝在蒙古地区实行的"盟旗制度";第二个原因在于17世纪上半叶创作的蒙古历史文献巨作《蒙古源流》、《黄金史纲》和《黄金史》等史书的诞生和民间传说的流传,为其找到了合理的历史依据,创造了舆论氛围;第三个原因在于成吉思汗八白室在鄂尔多斯供奉和祭祀已有了悠久的历史和深厚的群众信仰基础。因此成吉思汗八白室虽躲避战乱几经迁徙,但最终迁回到鄂尔多斯供奉和祭祀至今。  相似文献   
967.
2009年以来,南宁市以构建民族团结进步模范市为抓手,针对新形势下民族事务出现的新特点,积极主动地探索在民族地区如何建立有效机制更好地服务和管理少数民族流动人员。南宁市按照公平对待、合理引导、完善管理、搞好服务的原则,构建了以13456服务体系为核心内  相似文献   
968.
在目前的生态伦理学研究中,人们将“自然”等同于自然物,并围绕着自然物本身是否具有内在价值展开了激烈的争论.这种争论本身的不可公度性和不可调和性宣告了生态伦理学的道德谋划处于失败的境地.“自然”不仅是自然物,也代表自然宇宙秩序.因而人与自然的关系不是单向度关系,而是双重关系:一为人与作为自然宇宙秩序的本体自然的关系,二为人与物性自然的关系.建构人与自然的双重关系,在不可僭越自然宇宙法则和充分利用自然物之间保持必要张力,从而使人既能够合理地利用自然物,又能够限制人类对自然物的滥用.  相似文献   
969.
新型城镇化与农业产业化之间相互促进相互拉动。四川在实现新型城镇化与农业产业化的协调发展的过程中,要以新型城镇化为契机,以全省及各市州的信息资源为平台,加快中心城市与中小城镇协调发展,龙头企业与农业协会协同发展,积极开展农业技术人才的引进和培训,实现新型城镇与农业产业化的持续、健康、和谐发展。  相似文献   
970.
1974年,河北省平山县三汲乡的农民在取土的时候,意外地发现一些瓦.这次意外的发现,让被湮没在泥土之下的在《史记》中只有寥寥数笔描述的中山古国,带着大量器物与文字再次出现在世人面前.在几千年的历史上,没有这个文化的传承,所以这个民族实际上是个消失的民族,神秘的民族.直到上世纪70年代之前,书法史上还没有中山国的书法风格的记载.  相似文献   
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