清代循吏系地方基层官员多勤廉施政有民本意识

“循吏”之名,最早见于《史记》中的《循吏列传》,后为《汉书》《后汉书》直至《清史稿》所承袭,成为正史中记述重农宣教、奉公守法的州县地方官之固定体例。《清史稿·循吏传》撰写者夏孙桐（侣57—1941）在《清史（循吏传）编辑大意》中谈到,循吏入传之标准有三：其一,官阶以终于监司（布政使、按察使及道员）为限;其二,主要政绩发生在任内;其三,必须“廉、能”,缺一不可。按此标准,《清史稿》共记载了116名循吏的事迹。这些政绩卓著、勤廉施政的州县官,是清代地方基层官员的代表,也是国家政策在地方的具体实践者。     

企业可持续发展中的人力资源障碍及其突破要素

<正>在企业的经营与发展过程中,可持续发展是企业运行的目标。人力资源是企业实现可持续发展的核心资源,也是企业可持续发展的重要推动力量,在企业长效快速发展的过程中承担着关键性的作用。但企业在人力资源的管理过程中,存在着较大的障碍,亟须采取科学的突破措施,以此来全面优化企业人力资源的管理成效,综合性推动企业的长效快速发展。     

论《南华真经》礼学思想

对于任何社会,礼都是不可或缺的。《南华真经》一方面反对世俗礼制,认为俗礼的出现标志着人际关系的疏远,是"相伪"的表现,会造成财富的浪费,甚至堕落为人们盗取名利的工具,促使人性变坏;另一方面,又提倡能够表达真情、带有理想化的"至礼"。然而当《南华真经》面对现实社会时,又不得不在不同的层面,以各种不同的方式兼顾了"俗礼"和"至礼"。     

先秦道家论礼之起源

道家的理想社会是以母系氏族社会遗风为蓝本而构建成的,比儒家的更远古,其对礼起源时间的追溯,也就更加遥远,《鹖冠子》关于礼的起源时间追溯到了天地初立的泰上成鸠时期。与儒家的礼本于人情和本于历史说不同,道家认为礼产生于对人类各种欲望的节制,这与法家的看法相似,但其本质区别在于道家从对人性的破坏这一点出发,认为礼的出现是人类社会堕落的标志,具有消极作用;而法家从现实功利性出发,认为礼的出现有效遏制了纷争,具有正面的、积极的作用。     

人大办公室工作的努力方向

当好"参谋部"。办公室工作具有全方位、综合性的特性,要站在全局的高度,坚持"围绕核心、服务中心、凝聚人心、加强自身建设"的原则谋划工作。当好"管家婆"。     

数字化技术在体育教学档案管理中的有效应用

高校的体育档案一般都是用不同的载体来表达丰富多样的档案内容,体育档案对社会的影响面也是比较大的,所以将数字化技术运用到体育档案管理中去,这样不仅有利于档案在收集资料、整理数据、分析档案数据以及保存工作,还能够让体育档案管理工作更加的系统准确和规范,档案管理人员操作起来也更加方便。本文主要是讲述数字化技术在体育教学档案管理中的有效应用。     

基于生态平衡原理的高等教育和谐发展

在构建和谐社会的大背景下,实现高等教育和谐发展有着重要的理论和实践意义。高等教育系统作为一个具有整体综合效应的生态系统,它的发展应遵循生态平衡原理。高等教育的生态平衡与其和谐发展,两者虽逻辑起点不同,但有着共同的目标指向。因此将生态平衡原理移植到高等教育领域,高等教育的和谐发展就是实现其结构平衡、功能平衡和输入输出平衡。     

论沈从文的讽刺小说

沈从文讽刺作品因不同的创作时期而有两种风格: 早期诙谐幽默的和后期庄严含蓄的。从讽刺对象、讽刺手法等方面具体分析了第二类讽刺作品主观性强、 悲剧意识浓郁等特点以及形成这种风格的原因。     

和谐发展的思想政治教育有效性浅探

社会主义和谐社会是社会各要素全面系统的和谐,要求矛盾的双方或矛盾的多方在运动中能达到并保持多赢的结局,在构建社会主义和谐社会中,思想政治教育居于重要的地位,提高思想政治教育的有效性是构建社会主义和谐社会的必要手段。本文从社会主义和谐社会的基本特征出发,着力探讨了如何提高思想政治教育的有效性。