在臆想与真实之间:黄遵宪《朝鲜策略》新论

黄遵宪所著《朝鲜策略》并非如中外史家所褒奖的那样完美,而是存在着逻辑上的严重缺陷,将臆想中的俄国威胁论当成了现实中的俄国威胁,将一种潜在的、可能的变量,视为一种业已发生、存在的事实。这种以臆想抑或推演代替现实的论证方式明显带有牵强附会的意味,叠加了极强的主观意志,纯粹是为现实目的服务的先入为主之见,究其实不过是为了配合清政府调整对朝鲜政策的应景之作。立论的先天不足或缺陷,必然影响到黄遵宪所提方案的严谨性、准确性,其结日本抵御俄国的主张,明显存在着战略上的误判,对其个人尤其是其《朝鲜策略》的历史地位与价值必须重新评判。     

论巨文岛事件与甲午战前的远东国际局势

论巨文岛事件与甲午战前的远东国际局势张礼恒巨文岛事件是１９世纪８０年代远东国际危机的焦点，当时世界上的几个主要国家英、俄、德、美、日、中等纷纷介于其间。弄清事件的原委，有助于我们深化对甲午中日战争的研究。一、事件的缘起巨文岛事件是英俄争霸的结果。１９...     

文明价值与中华文明的重构

任何一种文明皆具有两重性的特征,无论是儒家文明、伊斯兰文明,还是基督教文明,概莫能外.儒学和基督教所特有的殊别价值并不具有真正意义上的普世价值,更不能说成是所有他种文明都注定要接受.倘若将一种文明的殊别价值与普世价值统统视为普世价值,视为放之四海而皆准的真理,然后向世界加以推广,文明之间的冲突自然就会发生.百余年前先进的中国人对近代化道路探求受挫的历史昭示后人,欲求中国文明的新生,必须实现民族性与世界性的和谐统一.其意即在一个恢宏的时空下,以超越文明间界限的普世性价值为参照系,重新审视固有文明的价值所在,甄别其价值的殊别性与普世性,做到文明价值两重性的和谐统一.民族性与世界性的和谐统一,当是重新建构中国文明的首要原则.     

从对常胜军的制约看清政府的对外政策

从对常胜军的制约看清政府的对外政策张礼恒长期以来史学界流行着这样观点：第二次鸦片战争后，尤其是＂辛酉政变＂后，清政府对外国侵略势力，由仇恨已转变为亲近与依靠，中外反动势力开始相互勾结，从而建立起＂联合统治＂。此种观点，笔者实不敢苟同。本文试以清政府对...     

论胡礼垣的大同思想

胡礼垣作为清末改良主义思想家的代表人物,在其留给后世的煌煌巨著中,处处闪耀着大同思想的光辉,时时流溢着对大同理想的向往与渴望。他的思想是以大同思想为归宿。翻开卷帙浩繁《胡翼南先生全集》的就会发现,胡翼南畅谈大同理想,不仅在时间上早于康有为,在所涉及的内容上,认识的水平上,也丝毫不亚于康有为。     

伍廷芳与清末新政法律改革

伍廷芳精通中外法律,是近代著名法制改革家。在清末担任修订法律大臣时,主持并参与修订法律工作,把近代西方法律思想与实践引入修律的整个活动中,对中国传统法律体系进行了全面删改与创新,进而改变了中国传统法制的固有面貌,在一定意义上宣告了传统法制体系的历史性终结,推动中华法系走出中世纪,迈向近代化。     

伍廷芳驻美公使任上趣事

调侃罗斯福 西奥多·罗斯福是美国历史上有名的政治家，1901年至1909年出任美国总统。其在任期间，恰是伍廷芳担任驻美公使，因外交上的交往，两人渐成好朋友。罗斯福曾称赞伍廷芳的外交才干说，千万不要惹怒伍公使，“一旦让他得手，我们一定都不得好死，就是不死，日子也不会好过。”伍廷芳对罗斯福展现出的治国睿智也是敬佩不已。大概是英雄互敬的缘故吧，两人有了深厚的友情。     

李鸿章同意从朝鲜撤军原因探析

1885年4月,李鸿章在中日天津谈判中同意从朝鲜撤兵是由多重因素决定的,既有驻朝将士思乡心切、急欲回国的现实因素,又有基于外须和戎,内须变法前提下的对日妥协的考量,更有在不沾不脱原则下恪守宗藩体制的深层次战略预期。可以说,前两者是撤兵的枝节因素,第三条则是撤兵的根本原委。遗憾的是,后世治史者没能洞察李鸿章的良苦用心,反而是沿着线性因果的思维方式,误取误读,痛加贬斥,将原本纵横交错、复杂多变的历史事实,弱化为一条线索清晰、答案明确的人为设计流程。