文化产业发展模式的特色与共通性辨正

区域文化产业发展言必称特色,经常导致有特色无市场、有文化无产业,且越是强调特色,就越难以走出本地市场,越无法有效开拓外部市场.能够被更大范围乃至世界所欢迎和喜爱的文化产品,必是超越区域文化资源或文化符号之特色的产品,其内容一定渗透了共通的人性主题,特别是人类共同价值追求、共同理想和普遍情感,其运作方式必然遵循共通的商业法则并充分应用现代科技表现手段.文化资源或文化符号的特色只有经过创造性转化和创新性发展,才能变成现代人所喜闻乐见的内容和形式,这其实就是一个借助共通性对文化特色进行打碎和重塑的过程.因此,区域文化产业发展模式需要以共通的人性主题、共通的商业规则、共通的现代科技表现手段之共通性实现对特色的否定之否定,即经历一个由“看山是山”到“看山不是山”再到“看山还是山”的过程.     

马克思主义哲学研究的第三期发展

文章把近 5 0年来国内马克思主义哲学研究进程分为三期 ,阐明了每一时期的研究主题、宗旨和特征 ,分析了支撑这种分期的现实生活背景 ,比较了三期在学科的自我意识、理论构成以及和社会理论关系方面的差异 ,力图提供一幅马克思主义哲学研究的基本图景。     

抉择·平衡·超越:席勒平衡美学的进路——以《审美教育书简》为例

席勒作为19世纪末期的一位忧虑时代的知识分子,作品中充满了无尽的对一去不复返的自然、完整的人性、过去的怀念。然而他并不沉迷于这种怀旧的情绪,并清醒地意识到现实的不可逆转才是事实的真相。于是,他通过强烈质感的对立,鲜明地摆出了强势的矛盾双方,但阐述问题并不是席勒的最终目的,他所寻求的是“通过美在双重混乱中恢复原状”,达到一种平衡的美。这种美的理想状态不是两面的游移、摇摆,更不是抉择,而是通过承认二者的对立,进一步结合,使感性与形式能达到平衡的显现。在二者到达极致,合而为一时,便是这种平衡美的最高境界,超越了平衡的美,以此来达到审美救赎的目的。      

法西斯主义与性政治:奥·赖希的阐述及其启示

在考察意识形态对经济基础的反作用时,奥·赖希对马克思主叉肯定中蕴涵着否定、继承中蕴涵着批评.他提出,法西斯主义是普通人性格结构的组织化的政治表现,性压抑和权威主叉家庭具有不可分割的联系,宗教神秘主义的实质在于否认性经济的原则,文化政治的核心是性问题.构成劳动民主的三种生活职能爱情、劳动和认识是有机统一的.     

文化产品的时间之维

文化产品作为一种时间性存在,很大程度上取决于它固有的精神属性。文化产品提供的是一种满足顾客精神需要的体验价值,它具有无形性、流动性、个性化等特点。文化产品的特质造就了它的时间维度的各种呈现形式:时间的"意义"、"消费"时间、"营销"时间。突破"有限",促进人之自由的生成,也许是文化产品的时间之维的一种人性根源。     

从科学到叙事:西方马克思主义的思想轨迹

西方马克思主义在发展过程中,其对待马克思的思想态度经历了从科学到叙事的转变。在这一转变中,哲学发挥了中介的作用,而后是文化的转向,最后走向文本、话语和叙事。由此,西方马克思主义写作的目的不再把知识统一起来,而是趋向局部的、地方性的、实验性的知识,致力于创造更多的范式、方案和策略。     

后学科:背景、中介和关键词

在各种前面冠以"后"字的词组纷纷扬扬之时,谈论"后学科"似乎有追逐时尚之嫌.但另一方面,"后学科"一词的含义是不难揣测的,后工业、后结构、后现代之类词汇在相当程度上界定了后学科的意指.我犹豫再三,感到在学科建设和发展的思考中,引入"后学科"的观念还是有积极意义的,至少有助于问题域的开阔和深化.     

文化产业的全产业链商业模式何以可能

全产业链是一种最能体现文化产业＂一意多用＂特性的商业模式,它呈现为一种同一文化创意资源在空间和时间维度都重复延伸使用的结构,显示了更强的融贯性和扩展性。全产业链的形成和完善需要具备充沛的人力资源、共同的统一核心、全产业链经营理念、广阔的物理空间、龙头企业驱动等支持条件。通过全产业链促进文化产业集聚,需要顺势延伸产业链的长度,实现纵向产业链为主向横向产业链扩展,实现无形资产的价值最大化,走向国际市场等。     

从修辞学视角看马克思的文本

前言　走开源创新、综合创新之路 ,把“经典文本研究———基础理论研究———时代课题研究”有机结合起来 ,努力创造 2 1世纪马克思主义哲学新形态 ,这是我们试图开创马克思主义哲学北大学派的主旨。下面我们将回答这样四个问题 :为什么今天需要加强马克思哲学文本研究 ?应重点加强哪些马克思哲学文本研究 ?怎样处理文本研究与理论研究、与现实问题研究的关系 ?加强文本研究的理论创新目标何在 ?