从陆逊为将谈领导者的驭下之道

正读过《三国演义》的人,对"火烧连营"的故事并不陌生,而创造这一辉煌战绩的陆逊,早期在东吴只是一个名不见经传的少壮派将军。在刘备大军压境之时,蒙谋士阚泽推荐,陆逊被孙权所重用,拜为掌管六郡八十一州兼荆楚诸路兵马大都督。任命文书传到虢亭,诸将心中不服。因碍于孙权之命,等到陆逊升帐,众人"勉强参贺",但对陆逊的     

涟水县,锡山市生育率影响因素的调查分析

从统计事实出发,比较锡山市、涟水县两个地区的生育差异、分析造成生育差异的经济社会文化因素,用理论模型来揭示文化和生育的本质联系和文化对生育的影响机制和途径。     

陕西省矿产资源对经济增长的影响-考虑外部成本

陕西省近年来经济增长迅猛,然而陕西省的整体经济实力与东部地区的差距却有扩大趋势,原因是陕西省依靠重工业、资源驱动的经济发展模式是粗放的。文章着重探讨陕西省矿产资源与经济增长的内在关联,发现:陕西省矿产资源增长对经济增长有着一定的减速作用,且在短期内有着负向冲击作用,进而得出陕西省可能存在资源诅咒的结论,而在考虑外部性的条件下,陕西省资源诅咒的现象可能更为严重。     

从冯至《河上》看民国知识分子的文化困境

《河上》的主题并非歌颂婚姻自主和美满爱情,而具有更深刻的文化意蕴。《河上》在德国浪漫主义文学语境下改写了中国古典文学的母题。lyra和箜篌这一对极具文化意味的意象,隐喻着五四知识分子在中西两种文化之间选择的困境。冯至试图以德国浪漫主义的回归传统来消解死亡—乡愁,重建民族自信与希望。这种以文化世界主义来达成民族主义诉求的做法,并不足以摆脱文化选择的困境。《河上》便是这种困境的文学写照。     

区域人口抚养负担的评价方法与实证分析

针对常用人口抚养负担评价方法的缺陷,构建了抚养负担数量指数和抚养负担质量指数,以便科学反映区域人口的抚养负担。并选取中国为实证对象,进行了有效验证。研究表明:从抚养负担数量指数看,除城镇外,农村和全国的抚养负担都在减轻;从抚养负担质量指数看,农村、城镇和全国的抚养负担都在大幅度减轻。相关分析显示中国非劳动人口比重下降的根源在于农村非劳动人口比重的减少,不过减小人口抚养负担的关键在于增强劳动人口的创收能力,并非仅依赖于非劳动人口比重的下降。     

走向作为审美文化批评的艺术人类学研究

西方人类学的艺术研究有着悠久的历史,依据研究方法的不同,可以大致划分为古典主义、现代主义和后现代主义三个时期,20世纪80年代以来,随着跨学科研究的兴盛,人类学的艺术研究开始出现学科建构的迹象,其显要标志是艺术人类学的诞生,这是一门介于美学/艺术学和人类学之间的交叉学科,它内在地具有审美和文化两大属性,在新的文化语境中艺术人类学还应走向作为审美文化批评的研究范式,这一研究范式采取一种“间性”的思维方式,将对艺术的考评放在审美与文化之间,在它们的双向交流互动中把握艺术;在研究方法上,强调田野工作基础上的文化诗学方法;而努力发挥其介入现实、介入生活的文化功能是作为审美文化批评的艺术人类学研究的目的之所在.     

新时代省属高校研究生学位论文质量保证体系建设的实践与思考

随着研究生教育规模的扩大和体系结构的逐渐完善,我国研究生教育发展的重点早已转移到全面提高研究生教育质量方面."质量"是研究生教育的生命线,学位论文是能够较为准确地反映研究生教育质量的载体.该文介绍了陕西科技大学以提升学位论文质量为抓手,以强化培养过程管理为手段,通过采取一系列措施,从学位论文质量培育和质量评判两个方面共...     

从个体主体维度透视思想政治教育价值的实现机制

个体主体是推动思想政治教育价值实现的关键要素,它通过调节利益结构、发挥主体性、梳理价值关系以及优化价值生态等方式,形成其对思想政治教育价值实现作用的四雏表征,即通过相应的创生机制、实践机制、互动机制和演进机制等推动思想政治教育价值的实现与发展.     

信息人社会的“纠结”与“给力”--信息人社会与势科学理论研究之五

信息化社会以来,中国文化的复杂性有增无减,阐述这种复杂性的一个重要关键词就是“纠结”。纠结的根源是主体占有的信息量小于环境对象的信息量,纠结的本质是主体信息缺失导致的不确定性。“给力”的本质就是主体得到了信息而产生的确定性,确定性与不确定性的根本问题是信息的相互作用。信息可以归结为有序,复杂在本质上是信息急剧增长的结果,面对社会日趋复杂带来的种种纠结,人类唯一有效的应对战略就是信息战略。应对中国复杂文化纠结的根本路径,就是在社会管理过程中的每一个层次和每一个环节中,通过纠结变换,将作为纠结的约束打开,从而大大缩小交易成本,实现卓有成效的社会管理。     

哈尼族生态文明观的现代解读

生活在大山深处的哈尼族在利用自然和改造自然的过程中,逐步形成了自己独特的生态文明观。它对哈尼族的社会生活、生产劳动等产生着重要影响。当然,哈尼族的生态文明观有历史局限性,但对于我们重新思考人与自然关系,进一步加强生态文明建设,仍具有一定的参考借鉴价值。