“民本之极限”还是“民主之萌芽”——黄宗羲政治思想定位

黄宗羲从“万民忧乐”的角度对君民关系做了新的探讨,对“一家之法”与“天下之法”进行了区分,明确提出“有治法而后有治人”的思想,并试图对君权进行制约。但黄宗羲的理想仍然是“三代之治”,并无意于改变君主制,只是在不动摇君主专制政治的前提下,追求一种理想的君主原型。黄宗羲的思想缺乏现代民主政治必备的“民治”理念,因而难以对君权进行有效制约。他对理想政治的构想没有越出传统民本思想的范围,只是使民本思想达到了历史上的极限,他留给后世的只能是思想资源,而非制度资源。      

法称的逻辑学（节译）

［摘要］印度大乘佛教显宗理论之建构,历经中观、唯识,最后达于量论。作为“六圣”的最后一位即法称菩萨,承续陈那之体系,抽绎其精髓,所作“七部量论”,集佛教量论之大成,其中尤以《释量论》为大乘显宗之终结。特于近代以来,因其梵文原本被发现,故在国际学界影响日深,已成显学。本文分析了法称逻辑学之构成及其独创性,介绍了西方的研究成果,尤以从彼得堡学派到维也纳学派关于法称研究之深度转换为精要。     

从莫泊桑到健怡可乐 --论后现代与现代的同步

２０世纪的模仿、复制和重复,远远不是一个同一种东西大量地简单再现的消极问题。被经常归类为后现代的多种媒介的互换、“高级艺术”与“大众文化”界线的暧昧化正是现代所特有的文化的丰富性。真正的重复能够让我们见证那与原作不同的惊喜的生成,而对这惊喜是现代的还是后现代的追问已经失去了意义。     

罗莎·卢森堡思想中的民族与国家

在波兰,罗莎·卢森堡是一个至今仍不受欢迎的女性社会主义者.为什么?因为她一直站在反对波兰民族主义和重建波兰民族国家的立场上.     

传统文化及中医中主体内向性思维的现代思考

传统文化中主体内向性思维是指人在与客体的交融共存中认识和把握世界,是“天人合一”观的一种体现,与西方摒弃主观才能接近和认识事物的本质的认识思维有着质的区别。中医学中也有主体内向性思维的体现和折射,但浸淫在现代观念中的我们更多的是将主体内向性思维简单自贬为唯心主义的范畴。对传统的主体内向性思维,我们有着某种程度的自我理解的困境。当下,我们只有贴近地进行自我质询,才能更好地发挥主体内向性思维而恰当地继承与发扬传统。     

简论价值论的变迁

从经济学中价值论的变迁及其原因分析入手，结合对马克思劳动价值论分析的根本目的的认识，探究了马克思主义经济学与西方经济学对立的根源所在，提出了对待西方经济学以及坚持和发展马克思主义经济学的应有态度。     

服务满意度及社区卫生服务机构的基层定位 ——基于青岛市社区卫生服务满意度的调查与分析

社区卫生服务得不到充分的发展及较高的居民满意度评价,根本原因在于其建设定位存在偏差,没有充分重视提供公共服务等方面的义务。通过对青岛社区卫生服务满意度的调查分析,发现当下居民对社区卫生服务的评价水平相对较低。要提高社区居民对社区卫生服务的满意度,最根本的是要转变当下参与主体对社区卫生服务机构的基层定位。在准确定位的基础上,政府以及社区卫生服务机构才能形成比较先进的社区卫生服务建设理念,采取相对恰当的方式开展社区卫生服务工作。     

学校心理咨询技术新进展

采用查阅文献的方式,对学校心理咨询技术上出现的新进展进行了总结和概括。对学校心理咨询技术,在新理论背景下、与计算机及网络技术结合的日益密切化、咨询时间的日益简短化、自身的整合化和本土化四个方面进行论述。以期对学校心理咨询技术的新进展有新的认识。     

论高校办学自主权的实施及其监督和约束机制

研究高校办学自主权,首先要研究高校如何实施办学自主权,否则,办学自主权也会演化为毫无约束的＂自由权＂而滥用,反而影响和阻碍高校健康发展。在我国现阶段,高校实施办学自主权必须坚持有效性和有利于学校发展这个原则。一要大力提高高校自身的独立生存能力和自主办学水平,二要继续坚持政府对高校的宏观指导和监督,三要促使高校建立自我约束机制。特别是在各高校盲目攀比、求大求全,以致很多高校出现趋同化的现阶段,自我约束机制的建立显得更加急迫。     

农村公共服务体系与政府责任——以山东省茌平县垃圾处理问题为例

我国城乡之间的差距表面上体现为经济方面的不平衡,但其背后的深层原因则是公共服务的落差。通过对山东省茌平县农村地区垃圾处理方式的问卷调查发现,农村地区生活垃圾处理现状不容乐观。作为一项公共服务,政府对垃圾处理的重视、投入和宣传力度依然不够,农村仅靠简单焚烧、堆积、掩埋等传统方式来处理,正在严重破坏着自然环境。解决农村垃圾处理问题,需要政府承担公共服务供给的主导责任,同时辅之以市场化运作方式,借助社会组织力量的参与,全方位促进农村的可持续发展。