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11.
彭清深 《青海民族学院学报(社会科学版)》1992,(4)
在中国古代社会经济史的研究中,历代的食货志是基本的历史文献。排在卷首的《史记》中的〈平準书〉和〈货殖列传〉,在论述汉时期封建专制政权的经济政策中,于一定程度上揭示了社会经济发展的规律,对促进当时的社会生产力的发展具有积极的意义。〈平準书〉着重评述了汉武帝时期因长期战争消耗,政府挥霍浪费,财政陷入困境,故而通过改币制、卖官爵、征商税、专卖盐铁、以至行均输、平準、总览商业,以增加收入。其结果,收入虽然增加,而“平準”失调,却导致了经济衰败。〈货殖列传〉以文景时期繁荣的商品经济 相似文献
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彭清深 《青海民族学院学报(社会科学版)》2006,32(3):74-76
谱学属史学别支,谱系之作实为历史档案。家族谱牒是记载宗族历史、谱系的文献,起源很早,形式多样。帝王、诸侯称世本、玉牒,普通称宗谱、族谱、家谱。六朝时极为发达,居官、婚嫁均以此为主要参考,政治作用较强。晚唐宫廷政治中的朋党之争、宦官专权、藩镇割据,加速了大唐王朝的崩溃和灭亡,同时,数十年间的牛李党争之结局,使得谱学逐步衰微,后世谱牒除玉牒之外,其余均失去政治上显光的作用。 相似文献
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彭清深 《西北第二民族学院学报》2006,(1):105-109
《清明上河图》长卷描绘的是北宋都城汴京清明时节汴河及其两岸的风光,以全景式的构图、严谨精细的笔法,展现了12世纪我国都市各阶层人物的生活状况和社会风貌。“长卷”在艺术手法的处理上具有高度的成就,在内容上真实地反映了当时城市生活的各个侧面,具有重要的历史文献价值。 相似文献
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反映马克思主义国家学说的专论,及所有关的篇章,无论是在马克思和恩格斯本人,还是在他们后继者列宁的著作里都为数不少。但是,长期以来,人们却都习惯于把恩格斯曾说过的“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器”这句话(《马克思恩格斯全集》第二十二卷第229页),视为马克思主义国家学说全部理论的浓缩,视为国家学说的座右铭,而竟然忘却了:一切以时间、地点、条件为转移的这条马克思主义最基本的哲学原理。 相似文献
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彭清深 《西北民族大学学报》1992,(2)
《史略》六卷,南宋高似孙撰著,是我国现存最早的一部系统带有解题的史籍专目。《史略》的特色在于收录、著录、分类、编排上均不受传统目录的束缚。在史志目录中,有相当多部虽有类序,但无解题;私家目录中,虽有解题,但多重“名作”,对“不见经传” 相似文献
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彭清深 《西北第二民族学院学报》2001,4(1):6-14
宋元时期,由于唐末五代十国战乱及国防、交通、漕运等诸多方面的滞因,西北最膏沃的关中顿失立都之势.经宋、辽、夏、金、元的鼎立和对峙,及至大元的统一,以西北屯田巩固边防,这对扩大耕地面积、发展经济,起到了积极作用,同时在一定程度上,减轻了国家负担和人民的徭役,促进了民族融合.这一时期汉族自东、南之地迁入西北,俾耕自赡的移民屯垦政策,不仅加强了西北边疆与中原内地在农业生产技术方面的交流,而且加速了西北一些少数民族族群汉化的进程. 相似文献
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彭清深 《吉首大学学报(社会科学版)》2001,22(4):126-127
一广西民族学院汉民族研究中心主任徐杰舜教授 ,在教学科研中矢志不移 ,勤耕不辍 ,历时三载完成了洋洋 130万言的《雪球》一书 ( 1999年 8月 ,上海人民出版社出版 ) ,为汉民族发展的历史轨迹及族群的人文特征做了重彩素绘。通览全书 ,有如下四个突出特点 :“雪球”理论的创立 ,涌发了本土人类学的雪浪。中国人类学的建设 ,其学科整合形成共识是极为重要的。有了共识的前提 ,学科才有可能从总体上得到发展。 1998年广西民族学院结集出版了港台学界耆老及国内学术新秀在《广西民族学院学报》上发表的人类学本土化或中国化相关的高论宏文 ,达成… 相似文献
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自古以来,甘肃就是多民族交错聚居的地区,历史上曾有不少部族和民族都在境内活动过,有的还建立过地方割据政府,至今仍有汉、回、蒙古、藏、东乡、裕固、土、保安、哈萨克、撒拉等民族在省内聚族定居。由于各族之间的经济状况和生活习俗等方面都存在着很大差异,因而通过互市贸易以及官方的“贡赐”以弥补物质生活中彼此之不足,则源远流长。 一、以茶叶贸易为嚆矢 迨至清季,曾沿袭明代茶马之制,于西宁、洮州(临潭)、庄浪、河州(临夏)、兰州五处设茶马司。同治十三年(1874年)左宗棠推行颁票贩茶的措施,印发行票835张,每张准贩茶叶40包(每包净重正茶100斤,副茶15 相似文献
19.
彭清深 《西北民族大学学报》2002,(4):82-88
在古代 ,文化是作为政治伦理概念 ,治理社会的政策与措施看待的。中国的传统文化是历史沉积起来的动态概念 ,首先是一个多元素结合起来由简单到复杂的系统结构。我们从地域文化 (秦陇文化 )的学术层面去解读经学中理学的嬗变历程 ,就能发现西北学术文化的丰厚及在历史发展中的领先地位 相似文献
20.
魏晋南北朝时期,是我国古代历史上民族大融合的第二次高峰。西北地域周边的匈奴、羌、氐、西域诸族及秃发鲜卑等内迁诸族,因长期与汉族错居杂处,形成共同经济体制,民族间的差异逐渐减少,最后与汉族在互动中融合。 相似文献