老顽童金岳霖

少年时，赶上辛亥革命，金岳霖兴冲冲地剪掉辫子，意犹未尽，又仿照崔颢的《黄鹤楼》作打油诗一首：“辫子已随前清去，此地空余和尚头。辫子一去不复返，此头千栽光溜溜。”谐诗流出，立刻传为闾巷笑谈。     

企业科技人才的精神激励

随着知识经济时代的来临,现代企业获得竞争优势将主要依靠科技人才.能否在企业管理和企业经营中发挥科技人才的作用,是关系到企业生存和发展的重要因素之一.所以应重视对科技人才的精神激励.     

反对资产阶级自由化，进一步繁荣和发展社会科学——成都地区社会科学界部分同志在本刊编辑部召开的座谈会上的发言摘要

刘茂才(四川省社会科学院院长、副教授): 坚持四项基本原则,旗帜鲜明地反对资产阶级自由化,不仅是进一步巩固和发展安定团结的政治局面,坚持党的十一届三中全会以来的路线、方针的需要,而且是繁荣社会科学,建设有中国特色的社会主义现代化的需要。在如何对待这一重大原则问题上,我认为,一是要充分认识只有在四项基本原则的指导下,才能保证社会科学研究有明确的指导思想和正确的方向,这是繁荣社会科学的前提;二是要充分认识认真学习马克思主义经典著作的重要性和迫切性,特别是从事马克思主义理论研究和理论宣传的同志,更要提倡认真读书,这样才有可能完整地、准确地了解马克思主义的科学体系,掌握马克思主义的基本原理,这不仅是批判资产阶级自由化的需要,也是丰富和发展马克思主义的需要;三是要充分认识到,只有     

关于区域经济非均衡协调发展问题的探讨

本文提出区域经济非均衡协调发展理论 ,分析了山东省各地区经济差异的变动特征与趋势 ,给出了实现山东省各地区经济协调发展的对策     

作为文学批评家的沙特

沙特的文学批评可以分为二个部分:第一部分可以称做为“不带个人意图的”,亦即不想证明什么特殊的哲学论点却写得又晓畅又有见解;后一部分则有的不公正,有的有较好成绩。它说明一个简单真理:对任何一个作家要评论得好,必须对这个作家的主旨和意图有些同情才行。沙特后一部分的文学批评一个最显著的特征是:他注意的不是一件艺术作品所能给人的美感具有什么性质或质地;而只注意作品可能在读者身上产生的道德效果。在沙特看来,好的文学作品必须多少能改变读者的道德见解和政治见解,引导他把世界看作是一个不得不行使自己的自由的场所。对沙特说来,文学不但是人用来从一个不愉快的真实世界逃进一个愉快的想象世界的手段之一,它的本质也是使民主的存在合理化而且成为必要的活动。但一个人把文学批评建筑在一个极端独特的人性观上就会招致作出偏窄判断的危险。沙特对自己见解的正义性的信念太深了,因此不能成为一个过得去的文学批评家。     

海德格尔:《哲学是什么?》

对于“哲学是什么?”的问題,可以想象各人会有各人的回答方式,只要在出品上面貼上自己的标签就行。至于哲学过去是怎样的,那就是另外一回事了。所謂哲学在历史上的地位和任务;它在一个卓越思想家的笔下是怎样一个性貭;它在某一学派或思潮里的发展;对立思潮之间的矛盾;过去千百年中哲学的性貭和作用是怎样变化的:这些是可以根据現有材料加以处理,并取得一定的滿意結果的。     

存在主义、心理学与精神治疗学

近来人们对存在主义逐漸感觉兴趣起來。存在主义虽則早已有了一些坚决的拥护者和一些猛烈的敌人,但是大多数的心理学家和有关学科的社会科学家,对于存在主义在他们特殊研究領域里的地位仍旧弄不清楚。所以如此的原因有多种:由于存在主义的哲学性貭,由于这种哲学所采取的研究方向以及所强調的都各自不同,然而都叫做存在主义,还由于存在主义的研究方向本身缺乏明确性和完整性……然而主要的理由很可能是由于对存在主义的     

艺术技巧摭谈二题

“反常”与“合道”东坡云:“诗以奇趣与宗,反常合道为趣。”(《苕溪渔隐丛话》前集卷第十九)其实,不只诗宗奇趣,大凡文艺作品都必须有奇趣。奇而有趣,才能吸引读者,抓住读者心灵,使其手不释卷,欲罢不能,从而有可能潜然心动,受到感染。如果作品味同嚼蜡,不堪卒读,感人只能是侈谈。     

经理的十大忌语

笔者曾受集团总部领导安排来到北京分公司出长差，认识了集团产品专业公司北京分公司总经理z。在两个多月的多次会议中，笔者洞悉并总结了z经理在日常管理工作中的用语禁忌，这些忌语往往在他的不知不觉中发生，但如果不去注意并加以修正的话，势必会产生管理失控的局面。事实证明z经理被总部调离北京，结束了他在北京8个月的分公司总经理生涯。笔者将z经理一些比较“经典”的管理忌语提炼出来，与大家共勉。     

二十世纪中国音乐教育的发展和当代美育教育

我国自古就是“礼乐之邦”。学校形式的音乐教育传说最早始于夏代(公元前21世纪—公元前16世纪),在汉、唐的盛世时期音乐文化达到了在古代音乐史中最辉煌的时期。音乐教育体制也相对完善。 但自唐以后近千年,我国音乐一直在民间发展,并没有太大的改观。西方音乐近