“双高”建设背景下国际邮轮乘务管理专业学生创新创业能力提升路径研究

当前高职学生就业竞争激烈,职业教育在培养学生的创新创业能力中具有举足轻重的作用。本文以国际邮轮乘务管理专业为例,基于学生个体差异性和对海乘类职业选择的多向性需求,构建“洋葱”五因子模型,探究创新创业教育对学生就业能力培养的作用及实施路径,把以就业能力为主的综合能力提升作为创新创业教育的目标,为海乘学生求职就业打下坚实基础。     

后殖民主义与法治的“普世价值”话语

在区分后殖民主义与帝国主义、殖民主义、新殖民主义的概念的基础上,介绍了西方近年来的后殖民主义法律论述。通过比较研究,认为中国的法治理论要把“普世价值”作为一种启示而不是模式,要寻找中国的法治经验;应把“人权”、“主权”置于各自论域,摒弃人权、主权“高于”对方的争论。     

第一次金川之役起因初探——乾隆帝绥靖川边的努力

乾隆十年至十四年,清廷先后用兵征讨川西土司瞻对与大金川,这两次战役关联密切,可以说瞻对战役的草率完结直接导致了乾隆皇帝对金川用兵。而金川战役尚在进行之时,乾隆帝便与统帅张广泗秘密谋划再次征剿瞻对事,甚而有乘此兵威,将绰斯甲、杂谷等川边地区强而不甚恭顺的土司一齐办理的计划,以此达到绥靖川边,一劳永逸的目的。只是金川未平,为了避免打草惊蛇,树敌过多,上述计划一直秘而不宣。到了战役末期,清军已深陷大金川泥潭,进退不能。乾隆帝不得已,只能纳降撤兵,并运用政治手腕,将一次失败的军事行动粉饰成一场胜利的战争,以保全自己的颜面与朝廷的威严,而其未曾实现的战略目标,也自然为官方所讳言,渐渐隐匿在漫漫的历史长河之中。     

人伦社会的“情理”秩序

儒家共同体的伦理秩序是涵养群体成员之个人的德性,自他相互待对的德行。其德性乃知仁勇三达德,其德行乃孝悌慈三达道。天地自然的天道具有"保合太和"之所以然的原理,天下人事的人道则有"执中致和"之所当然的道理。儒家天下共同体的经营目标是建设太平世界。这种大同社会是通过为万人的公心实现的,而不是为个人的私心。在公平社会里,为了自他身心的共生共存,相互沟通、共鸣、配合是非常重要的事情。个人有身心的内外。在上下、前后、左右立体空间的共同体中人与人相互交际而生存。人间事是人类本然地形成共同体,在自他的人际接触中相互行事情理。换句话说,人与人相互交流情感,"我"与"他"共同行事与生俱来的德性即义理。德性是人的性能和能力,也是能动性、可能性、自律性。德性正是《大学》中真正及而得之的"能得",还是《系辞传》中真正亲密相爱的待对的"能爱",又是《中庸》中真正使之为之的"能化"。德性常有德行同伴。德性的教化与音乐的教化性相比,又称之为德音的德化。正如在"敬义立而德不孤"和"德不孤必有邻"中所看到的,有德者是具有社会性的人。德性表现为德行,作为在人与人之间的接触即自他的交际关系中实行仁义礼智德目的人间事发挥其作用。社会共同体是个人的"我"与每个人的"他"共同行事人事的群体。我自己作为一个成员尽自己的本分,他人作为共同体的每一个人尽大众的本分。所以自他都要"一是修身"而诚身,涵养知道自己本分的社会性。从本质上说,人禀赋的本分是德性,乃智慧、仁德、勇气,在共同体中,"我"与"他"交流的情理秩序是孝行、悌德、慈爱。德性是能动的自律性,德行是社会的和谐力。因此知道自己的本分正是让别人知道自己本分的原动力。孝行不能只停留在自己的父母上,还应当"推己及人"扩散到社会上的大众人,这样才能"主忠信"。儒家教化的意义在于自发的感化,而不是他律的教育。德治主义或德政重视的亦是个人的自律性。现代社会的不和谐现象基本上是源于所有方面的都市化。应当更加重视儒家的公私区分和义利之辨的意义。这种儒家的"能爱"主义折中了杨朱的"为我"主义和墨家的"兼爱"主义。     

近代华北民间婚姻述论

在近代中国社会大变迁的背景下，华北民间婚姻开始了由传统趋向近代化的蜕变，呈现出新旧交替、中西杂揉、多元发展的过渡形态特征。一方面近代意义的婚姻价值观念与礼俗渐次萌发，表现在追求平等与情爱的新型择偶观和自由结婚开始出现，婚姻重财普遍化，新式婚礼在一定时空范围内得到传播，离婚率相对增高等，这是近代性因素注入传统乡土社会的结果。另一方面，由于区域社会发展的迟滞及其在某些方面的倒退，民间婚姻又因袭了浓厚的传统色彩，表现为早婚陋习空前盛行，父母仍对儿女婚事具有绝对决定权，旧式婚姻方式及礼俗依然占主导地位等，呈现出复杂曲折的动态演进过程     

程砚秋:到底意难平

程砚秋的性情十分刚烈，这和他在舞台上塑造的那一系列可歌可泣的弱女子恰成对比。他的刚烈，有时表现为要强和抗争，有时表现为任性和鲁芥，有时则是不能用言语名状的无奈。比如，程年轻时拜在梅兰芳的门下，梅年长他10岁，梅那时已然大红，或者说梅在程的年纪时就已然红了。可自己呢？─—程每次这样想时，心情总是“意难平”。当时梅门下的徒弟很多，梅更有自己的事业需要拓展，顾不上细致地去教徒弟。梅排演《上元夫人》一戏时，程在其中扮演了一个主要配角。要是别人，或许万般庆幸；可是程想到梅的命运一帆风顺，自己却前途多艰。岂不…     

儒家“一体之仁”观的三个向度——基于生态伦理的追问

在价值论和存在论的向度内,儒家"一体之仁"观强调人与自然万物是统一的道德共同体,这一道德共同体具有统一的本源,是一个有机的整体,这与主张将道德关怀从人扩展到自然界,建立包含调节人与自然关系道德规范的新型伦理学体系的现代环境伦理学具有相同的价值取向.在儒家"一体之仁"观的意识论向度内,天地自然运行的法则与人事活动行为规范是合二为一的,仁不仅是人事活动的基本准则,也是天地运行的根本法则,这就决定儒家从调节人与自然关系与调节人与人关系相互关联的总体层面,来处理人与自然的矛盾.儒家"一体之仁"观是一种以血缘关系为基础的具有宗教情怀的人类中心论.     

供应链企业转向供需网企业的预警建模研究

以实体属性模型为参考数据源构建评价指标体系,以Agent(智能体)作为智能预警的建模方法,针对企业向供需网转变的目标问题建立了基于3种警情的软实体的Agent预警模型,并着重对该模型中的评价算法、预警规则的设定及其运行流程进行了研究.     

认清世界经济趋向 增强社会主义信心

世界经济的发展充满了变化与机会。今天的世界经济格局与第二次世界大战结束时相比,甚至与十年前相比,已有很大变化。变化之一是一些国家的经济地位与实力有了明显的升降,变化之二是世界经济的重心开始东移。一些大国经济地位与实力的明显升降主要表现为美国在世界经济中的地位逐步下降,以及日本与德国的经济地位逐步上升。其中,日本与美国的经济差距已愈来愈小,日本在许多经济领域已走在美国的前头。现在,日本是美国的(也是世界上)最大的债权国,美国是日本的(也是世界上)最大的债务国。国际上许多经济学家认为,日本有可能于下一世纪二三十年代在经济上超过美国,成为世界第一经济强国。     

家庭高等教育消费的影响因素

文章以1997-2011年的城镇数据为样本,对城镇家庭高等教育消费的影响因素进行了理论分析和实证检验.研究表明,城镇居民人均可支配收入、高校生均学费、生均预算内高教经费、不确定性和流动性约束等因素都会影响城镇家庭高等教育消费.为了降低城镇家庭所承担的高等教育成本,最大限度的减少高等教育消费热潮给居民生活带来的负面影响,提高其生活质量,政府应当采取相应的政策措施.