速度之谜

最近两年,一本名为《中国可以说不》的畅销书很是火爆,随之而来的是中国国内民族主义情绪的空前高涨,一副气吞万里如虎的架势。这让我想起了多年以前一本类似的书《日本可以说不》,它也曾让日本人很是得意了一阵子。但最终事实证明日本人可以说不的日子还远着呢!不知道中国是不是真的可以说不。     

焦菊隐与北京人艺舞台空间美学形态的确立

焦菊隐的演剧创造及其诗意的美学理念,对北京人艺舞台空间的构成和美学形态的确立产生了重要影响。面对不同类型的戏剧文本,焦菊隐善于选择适宜的戏剧符号进行舞台空间的组合,这使北京人艺的舞台演出带有鲜明的艺术个性和审美自足性。现实题材话剧和历史剧分别体现了焦菊隐舞台空间创造的不同追求,典型化、地域化的社会公共空间和写意性、民族性的诗化审美空间正是这两种追求的典型特征。焦菊隐对舞台空间的美学创造是焦菊隐导演学派的基础环节,也是北京人艺演剧学派和艺术风格的重要特色,影响了北京人艺一代导演的舞台创造。     

宗教信仰的性质及其分层的若干基本要素

宗教信仰最基本的性质是能够确定的。由此,宗教信仰可以区分出低端与高端两个层位。影响宗教信仰性质以及分层的因素可能包含以下这样一些方面:是否具备拯救或解脱的目标;是否具备相应的拯救或解脱道路;功利因素在信仰中的地位;神秘因素在信仰中的地位;形式因素在信仰中的地位;集体在信仰中的地位;经典在信仰中的地位;伦理在信仰中的地位。亚伯拉罕宗教系统认为,一神信仰是信仰发展的最高阶段,这值得参考;但同时必须看到,一神信仰给拯救与解脱目的所造成的灾难性悖论。对任一信仰系统的评价,应当是上述诸要素综合考察的结果。     

新疆当前的经济形势

1 今年以来,随着财税、金融、投资和外贸等一系列重大改革措施的逐步推行和市场对资源配置功能的不断增强,新疆维吾尔自治区的国民经济面临着一系列新的课题。各级党政和广大干部、群众在十四届三中全会精神的鼓舞下,坚持改革,扩大开放,扎实工作,努力进取,在十分困难的情况下,基本上保持了国民经济的正常运行。     

中国两极(辩证)思维的发生与奠型

在日常生活中人们总是经常看到一些两极特征十分明显的自然现象。例如,太阳每天的东升西落,使得原始人便至少可以产生两对两极性的观念:日出之后为昼,日落之后为夜;日出之所为东,日落之所为西。同时,还使原始人产生白昼温暖,黑夜寒冷;面阳温暖,背阴寒冷等看法。同样,对于月亮的盈亏圆缺现象原始人肯定在很早的时候就已经给予了注意。另外,如季节之寒暑、草木之荣枯、距离之远近等这样一些原始观念都应当在采集和渔猎的年代就获得建立。可以这样说,自然现象中的两极对立现象是两极性观念产生的天然酵母。     

玉素甫·哈斯·哈吉甫和他的《福乐智慧》

我们伟大的祖国——中华人民共和国是一个地大物博、人口众多、历史悠久的多民族的国家。有史以来,一直在这作为祖国神圣领土的新疆和汉、回、蒙、柯尔克孜、锡伯、塔吉克,乌孜别克、塔塔尔、达斡尔、满、俄罗斯各兄弟民族生活和战斗在一起的维吾尔民族,也是具有悠久的历史和灿烂的文化遗产的民族之一。     

陈毅同志和苏北反磨擦斗争

一九四○年七月,陈毅同志率领新四军江南指挥部所属主力部队过江的时候,当时正是苏南、苏北磨擦和反磨擦斗争进入最紧张的阶段。一九三八年十月武汉失守以后,在日本帝国主义的政治诱降之下,以蒋介石为代表的国民党顽固派采取“消极抗战,积极反共”的政策,不断制造磨擦事件。一九三九年冬,蒋介石在华北掀起的第一次反共高潮被我粉碎后,又将磨擦的中心由华北移向华中。从一九四○年三月以来,华中的反共风云日紧。以盘踞苏北的韩德勤来说,在蒋介石的授意下,为了截断我华中、华北的联系,阻止新四军、八路军南北会师,不断挑起磨擦事件,性质越来越严重。在这样的情况     

长虹自建渠道，能甩“美苏”枷锁？

尽管已有百思买等国外零售大鳄开始参与竞争，但随着门店数量的日益增加，以国美、苏宁为首的连锁大卖场的强势及话语权却有增无减。面对重重“枷锁”，又一家家电巨头通过自建渠道进行对抗——8月底，长虹全资成立乐家易连锁管理有限公司，在全国范围内大举进军零售业。看看TCL“幸福树”的尴尬，看看众多曾高调宣称自建渠道，如今却悄无声息的其他家电企业，不由使人发出这样的疑问：自建渠道真能使“美苏”给家电企业松绑吗？自建渠道怎样做才能成功？