谈《广韵》反切上字统计问题

反切注音法是我国长时期使用的一种传统注音方法,它的特点是用两个汉字去拼切另一个汉字的读音。反切上字与被切字声母相同,用它表声;反切下字与被切字韵母声调相同,用它表韵和调。《广韵》中的每个小韵都注有表示读音的反切,共3872个。清代陈澧创造“反切系联法”,将《广韵》中这些反切的上字进行系联,得出了当时的声母系统,将其中的下字进行系联,得出了韵母系统。所以从陈澧以降,凡研究《广韵》     

民族干部在改革开放中要提高自身素质

大力培养和使用少数民族干部,是党和国家长期坚持的方针与政策,是贯彻民族区域自治政策,完善民族区域自治制度,保障少数民族人民平等权利和自治权利的重要标志;也是巩固和发展社会主义民族关系,促进民族地区现代化建设的基本保证,是解决我国民族问题,实现各民族共同发展繁荣的关键所在。 我们党和国家历来重视对少数民族干部的培养工作。建国40多年来,特别是改革开放十     

《朝观途记》简介

《朝觐途记》是中国清代伊斯兰教著名学者马德新(复初)旅游阿拉伯世界的见闻录。原稿是用阿拉伯文字写成的,1861年由作者的“门人弟子”马安礼译为汉文,刻版问世。这本小册子反映了十九世纪五十年代中国至阿拉伯和西亚各国海、陆交通的概况;记载了当地的文物、古代遗址、     

談文艺的娛乐性

<正> 若干年来,我们的文艺在极“左”思潮和狭隘功利主义的影响下,经常是片面强调文艺的教育性,轻视或忽视文艺的娱乐性。其结果,导致许多文艺作品板起而孔,进行枯燥无味的政治说教,不能给人以美感和乐趣,缺乏引人入胜的艺术魅力。针对这种情况,周恩来同志一九六一年在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话中,特意阐明了文艺的娱乐作用,指出:“群众看戏、看电影是要从中得到娱乐和休息”,应该把教育“寓于娱乐之中”,把文艺的教育作用与娱乐作用辩证地统一起来。可是,由于主客观的多种原因,周恩来同志这一指示并未能得到认真的持续的贯彻。前不久,邓小平同志在第四次全国文代会的祝辞中又谈到文艺的“娱乐性”问题,指出“只要能够使人们得到教育和启发,得到娱乐和美的享受,都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置。”祝辞这样地提出问题,不仅给文艺的娱乐性以应有的位置,使文艺能够满足人民群众精神     

对奉节县土地流转问题的思考

奉节县作为三峡库区的人口大县和农业大县,近年来,随着农村人口大量转移就业或向城镇集中,土地利用率不高甚至土地撂荒闲置的问题越来越突出。通过士地流转来提高土地的经营效率,促进现代农业发展已势在必行。     

丘逢甲三事考辩

丘逢甲的一生可分三个阶段,每一阶段都熠熠生辉.甲午战争前的丘逢甲是个忧国忧民、淡泊仕途、鄙弃功名利禄积极寻求富民强国道路的知识分子；甲午中日战争起,他散家资筹建义军,首倡自主,临危受命担任义军统领和民主国副总统,与强敌浴血苦战；内渡后,投身教育,为国育才,同情维新派进而转变成一位资产阶级民主革命者,可谓与时俱进.     

国外科技统计发展与我国科技统计改革思路

一、国外科技统计的三个重要发展阶段　　第一阶段建立了研究与实验发展 (Ｒ＆Ｄ)统计。6 0年代初期 ,在经济合作与发展组织有关专家的共同努力下 ,产生了以《弗拉斯卡蒂手册》为标志的科技统计规范。手册产生以后 ,在成员国范围内建立起了定期的科技统计调查制度 ,并有效地开展了国家之间的比较分析 ,为科技宏观管理提供了重要的决策咨询 ,受到世界各国的普遍关注。后经联合国教科文组织补充完善 ,迅速在世界各国推广开来。这一阶段科技统计的主要特点是 :测量研究与实验发展 (Ｒ＆Ｄ)的投入 ,总量指标为国内研究与实验发展总支出 (ＧＥＲ…     

砚国明珠（二）——歙砚雕刻艺术与名家

歙砚作为我国四大名砚之一，享誉于世，久盛不衰，除了它优良的石质以外，还与它精湛的雕刻工艺有关，那巧妙的构图和精细的雕琢，极大地增强了歙砚的艺术效果，可以说是“石头上的中国书画”，历代砚雕大师为此作出了杰出的贡献。     

全球化进程中的阿拉伯经济

进入21世纪,阿拉伯经济面临机遇更面临挑战.全球化推动了阿拉伯经济私有化、区域化和一体化的进程,也使阿拉伯经济受到单一化、依附化和边缘化的挑战.在全球化条件下,阿拉伯经济能否消除欧美经济集团争夺的阴影,摆脱战争和冲突的危机,开创阿拉伯经济一体化的新局面,顺利融入全球化经济,直接关系到阿拉伯经济在全球化中的生存空间和发展前途.     

开阔的视野与多元的阐释——读李继凯《秦地小说与“三秦文化”》

读李继凯的专著《秦地小说与“三秦文化”》,最突出的印象就是它没有在一个新的研究领域浇铸一个旧的“硬壳”,亦即没有沿袭貌似新颖而实则陈旧的批评模式去展开评论 ,也没有画地为牢、作茧自缚 ,去割断本土与异域、现代与古代的文化关联 ,而是立足本土文化并参透其动态发展的文化语境 ,从而把 2 0世纪秦地小说作为一个承接转折的整体 ,在开阔的视野中进行并非“保守”的多元的阐释。李继凯理解的“三秦文化”是一个“具有动态特征的概念 ,其内涵不断处于建构之中”,他认为“不仅三秦本土的古典文化、民间文化属于三秦文化 ,那些外来的 ,能…