“自尊”?还是“自卑”呢?

我们常常听说一些旧知识分子妄自尊大。而一些旧知识分子则不肯承认这一点,他们说:“这是自尊,人都有自尊心嘛?!有自尊心不是坏事”。对,有自尊心并不是坏事。但是,他们拿什么来自尊呢?不是别的,而是那一点点知识。他们认为自己读书万卷,下笔千言,上通三代,周知万国,的确是顶刮刮,了不起。有了这一点知识,就应该高人一等,谁也不能触动他,否则就会伤及他的自尊心.而他们也就凭借这些知识,向党向国家要优厚的待遇;在他们自己人的中间也凭借这一点去争名     

说俑

秦始皇陵东侧三华里的骊山脚下,发现了大型兵马俑从葬坑。此俑是秦始皇生前特意安排的为他死后守陵的“部队”。消息传出后,引起轰动,国家为此就地建立博物馆,展出兵马俑,以供中外游客参观。     

世纪吟唱三峡谣

这一次,我是真的犯难了:一种不容旁卸的责任,一种责任之下的压力. 这么说吧:办杂志这几年里,还没有哪一期杂志让我如此为难而又无措. 三峡工程下闸蓄水,国人的"高峡平湖"梦圆了.随着报社、杂志社、电视台、电台的各路精英论剑三峡,各类专题、专号、经典珍藏、特别奉献便悉数无余地借用了一切可以表现的手段手法,老三峡、新三峡、未来三峡也就缤纷了人们的视线.     

曹雪芹祖籍研究应忌偏见——评《评“丰润说”》

学术问题的研究与探讨,需要有一种起码的实事求是精神和客观公允的态度,特别是对于存在争议的学术问题,尤其需要如此。真理还是谬论有时并不在于柑信它的人数之多寡,真理有时是掌握在少数人手里的,而谬论有时也会被许多人所接受。但谬论终于不等于就是科学。     

关于“行三千里”的标点

中华书局版的《史记·魏世家》中有如下一段话:无忌谓魏王曰: ……伐楚,道涉谷,行三千里。而攻冥阸之塞。所行甚远,所攻甚难……我认为在“行三千里”处标上句号(。)是值得商榷的,应改为“行三千里而攻冥阸之塞,……”。按原文,无忌谓秦伐楚有两道:道涉谷;道河外。原文如下: 伐楚:道涉谷,行三千里而攻冥阸之塞,所行甚远,所攻甚难,秦又不为也。若道河外,倍大     

假使关爱是一面永扬的旗帜

曾经十分流行,而今却很少有人再把它挂在嘴边了-- "没什么都行,不能没钱;有什么都可以,不可以有病". 这是人们在经历了现实生活的洪波冲刷之后言自肺腑的声音.感慨也罢,叹息也好,但俗而易懂,不能说不经典,不能说不在理.     

新千年经济学展望

历史告诉我们 ,未来的实际情况对那些草率作出预测的人是不利的 ,也不会给他们带来足够的回报。经济学也告诉我们 ,人们应对预测持怀疑的态度。然而 ,对经济学的未来进行猜想的时机是千载难逢的 ,这不仅仅因为对未来的任何预测都从现在开始 ,而且因为对未来的任何预测都建立在把我们带到现在的这个历史的基础之上。本文的预测不局限于预测一个特殊变量的变化规模或方向 ,而是指出了在这个职业中被认为是重要的发展趋势 ,并猜测哪些趋势将得到加强。经济学家的类别暨理论与经验在经济学中 ,关于方法论的最热烈的争论或许是经济学应当对理论 ,…     

明清小说语言运用变化刍议

粗略而言，明代嘉靖及稍后时期，小说语言有明显的变化，方言用于小说，成为占统治地位的语言。到了清代，小说书面语言则极力避免地方性，而用普通白话为文，或用具有全民性的方言。而这种变化的形成，又与两代的文学理论对文学作品的要求有关联     

有了美的开端 也就开始美了

美是什么？是看到的、听到的、收藏于心的、描绘入梦的一种景象、一种感受、一种体会么？