论重建和弘扬中国传统文化

文化与文明的差异是人类的各种差异之中最根本的。西方文明只是众多文明中的一种,西方文明的珍贵之处不在于它是普遍的,而在于它独一无二的特性。现代化并不等于西方化,保持自身文明和文化的精华,而不受西方文化中腐朽没落东西的侵蚀,是一个非常紧迫的任务。尽管传统文化在21世纪的今天并非主流文化,但它仍然是全面建设小康社会不可或缺的精神动力。传统文化中蕴涵着非常丰富的精神资源值得我们继承和发扬,我们应借助现代科学技术,大力弘扬优秀的传统文化,培育认同感和民族自豪感,树立民族传统文化的安全保护意识,逐步扩大中国传统文化的影响力。     

历史上腐败的典型——弘光帝

李自成攻入北京,崇祯帝缢死煤山后,明宗室又在南方相继建立起弘光、隆武、鲁王监国及永历等小朝廷,史称南明。本来,弘光、永历均有复国之机,但均因其腐败透顶,上承亡明腐朽老路继续运行,而终致覆亡。在南明腐朽的官僚集团中,弘光帝尤称典型。 弘光帝系明神宗之孙,福恭王常洵之长子,名由崧。甲申(1644年)五月初四日,监国南京,五月十五日即帝位,年号弘光。     

同异步发展与我国现代化

同步或异步发展,作为一种提法不仅已被学术界和决策界认可,而且已被大众认同。但迄今为止,无论是学术界的理论阐述还是决策系统的现实决策远不尽人意。这一方面是由于理论和决策本身的不成熟,另一方面是由于理论界和决策界之间常常的“错位”。不断寻找学术界和决策界之间联系的“桥”仍是一项艰难的工作。而学术界所能做的就是努力使理论趋于成熟化,同时对决策界努力进行可能的参与。本文就是这样一种尝试。     

科学发展观是马克思主义在当代中国的新发展

马克思主义是我们立党立国的指导思想,它与中国的具体实践相结合产生了中国特色社会主义理论体系。科学发展观是马克思主义关于发展思想的进一步发展,是与当代中国的发展实践相结合的具体产物,是马克思主义在当代中国的新发展,是我党与时俱进的又一重大理论成果。     

中国农业现代化建设的难点与走出困境的思考

在我国未来的经济生活中,农业担负着十分艰巨的历史使命。本文根据我国农业的发展现状、基本特点和技术体系,参照国内外农业发展的新动向、新理论、新方法,阐明了中国农业走向21世纪存在的问题,分析了现代化农业发展的特点、途径和模式,为中国农业道路的正确选择提供基本思路。     

关于史学走出“危机”低谷的历史反思

本文认为，传统史学的经世之功，既使史学有其存在的价值和极强的生命力，也是我国传统史学长盛不衰的根基所在；当今史学脱离现实的远因是乾嘉考据学派遣风的熏染，近因则是“文革”时期大批“影射史学”的影响；欲使史学渡过危机，关键在于克服当今史学严重脱离现实的弊端，弘扬经世传统，使史学“知有今务”。     

黄宗羲晚节问题略论

以黄宗羲的思想观念、生平业绩、性格特征，他决然不会以清朝统治者为“待访”对象。他送子及学生赴清廷编撰《明史》，乃是为了实现其史家之大任，其晚节可歌可敬。     

试论“文化寻根”与“知青”作家的身份建 构简

“知青”作家经由“文化寻根”,远离了“政治反思”的主流话语,走向乡村和民间,重获对历史和现实言说的权力,从而建构了自我身份的合法性。但是,个人的乡土“记忆”在提供给“寻根派”写作资源的同时,也使他们距离真实的历史渐行渐远。不管他们是以温情的目光重建自我的“历史”记忆,还是以精英姿态彰显自我的“启蒙”情怀,这种剥离了“个体”的真实历史境遇和拒绝历史承担的群体式身份认同,也构成了对“自我”和“群体”真实“身份”的遮蔽。     

农村土地承包经营权继承中的法律问题研究

土地承包经营权是一种重要的用益物权,其是否能够继承不仅是法学学术界长期争议的理论问题,也始终困扰着司法实务与司法审判。对此立法机关与司法机关一直持谨慎与保守的态度,否定农村土地承包经营权具有可继承性。而一些法学学者一直呼吁允许农村土地承包经营权继承。笔者从权利主体、设定目的和功能等方面进行分析,认为在我国现阶段不宜允许对农村土地承包经营权进行继承。     

中国区域绿色经济增长与资源错配

以绿色低碳转型为导向,提高资源的配置效率是推动中国经济高质量发展的重要途径。为研究中国绿色经济增长与资源错配,从环境与经济双重维度评估2000—2018年中国省际绿色增长潜力并对其加以分解,分析资源配置的变动趋势和地区差异。研究结果显示:从增长潜力来看,中国经济绿色增长整体上呈改进趋势,这主要是受地区间资源错配持续改善驱动;从不同维度来看,整体增长主要由经济效率提升所驱动,而环境维度仍有较大改进空间。从资源配置来看,不同地区呈现明显差异,多数省份表现为资源要素稀缺;资源配置总体上呈现改善趋势,结构改进空间出现显著的俱乐部收敛。基于上述研究结果,对如何实现中国经济高质量发展与优化资源配置提出了相关政策建议。