党员干部必须做到“四个一定要”

2007年10月15日,胡锦涛总书记在党的十七大报告中指出:"我们一定要居安思危,增强忧患意识,一定要戒骄戒躁、艰苦奋斗,一定要刻苦学习、埋头苦干,一定要加强团结,顾全大局,战胜一切艰难险阻、推动党和人民事业取得新的更大胜利." "四个一定要" 是当代共产党人精神状态的集中体现,是我们党带领人民战胜一切艰难险阻,开创中国特色社会主义事业新局面的强大精神动力.     

轨道电路危险侧输入的危害及克服方法

一、现象和问题计算机联锁技术中，根据“故障-安全”原则，把故障导向安全状况的称为安全侧，导向危险状况的称为危险侧。25HZ相敏轨道继电器广泛用于微机联锁车站信号。该制式在怀化电务段怀南编尾运用中，常因分路状态的不利因素，使个别区段JRJC型交流25HZ二元继电器前接点瞬间接触，STD总线联锁工业计算机采集到这一错误数据后，作出清处理，前接点断开后，又作占用处理。其结果，轻则造成调车信号恢复、区段解锁出错，重则引起过路错排，易发生挤岔事故。由于发生频率较高，故障率急剧上升。车务人员在工作中因故不敢使用自动储…     

内蒙古烟草小史──兼论民国前期内蒙古的烟税及有关机构

明朝末年，入朝鲜作战的东蒙军队将吸旱烟的嗜好带返本籍。而后，旱烟和鼻烟的吸食便从东北及内蒙古之南的汉地传入内蒙古。同治年间，山西商人开始在内蒙古开烟庄，销售烟草。光绪年间，内蒙古嗜鼻烟的人增多，后形成了交换玛瑙鼻烟壶以表示情谊的习俗。民国年间内蒙古有了完善的烟税规则及征税机构。     

《藏族文学史略》补考

近日拜读了王沂暖教授与唐景福副教授合著的《藏族文学史略》(青海民族出版社,1988年),觉其娓娓叙来,文笔生动,是部凝聚着极大功力的藏族文学史,值得雅俗共赏。掩卷之余,对该书一、二处未尽意处略有心得,故笔之于后,请两位作者赐正。 该书235—237页为“郑宛达哇”(mGrin—sngon—zla—bavi—stogs—brjod)一节,《郑宛达哇》是部西藏的著名长篇小说。《藏族文学史略》此节言《郑宛达哇》的作者是西藏达普寺第四世活佛达普巴·罗桑丹白坚赞(sTag—phu—pa Bio—bzang—bstan—pavi—rgyai—mtshan),又     

噶勒丹锡哷图呼图克图考——清代驻京呼图克图研究

清代驻锡北京的喇嘛被称作驻京喇嘛,他们在弘扬黄教上起着较大的作用。清朝赐予他们国师、禅师等名号,这些转世活佛即驻京呼图克图,他们均为康熙、雍正年间,以敕命被迎请至北京的。清廷在京师赐予他们坐床寺以为居住。为了避暑,他们一般夏季住在多伦诺尔的坐床寺。作为转世活佛,他们也承袭驻京呼图克图的地位和头衔,到了清末,驻京呼图克图有十二人。《光绪大清会典事例》974卷“理藩院·喇嘛封号”中所见的有:章嘉、噶勒丹锡哷图、敏珠尔、济隆、洞科尔、果蟒、那木喀、鄂萨尔、阿蔗、喇果、贡唐、土观呼     

日本侵藏秘史──日本有关西藏的秘密报告和游记

对于日本特务抗战时期在西藏的秘密活动以及在中国内地的日本情报机关对西藏情报的搜集，国内藏学界及研究抗战史的论著鲜有提及。实际上，早在日本侵略东北时期，就曾在班禅喇嘛集团上下过工夭，抗战时期曾向在上海的藏人搜集过情报，又先后有三位化装内蒙古人的日本特务秘密入藏，离藏局均有游记传世。这些游记不仅有助于揭示这一时期日本特务在藏的秘密活动，也为当时藏史的研究提供了珍贵的第一手资料。现据上述三人的游记，略述生平及在藏活动，以供从事这一时期藏史研究的学者们参考。抗战爆发前后，日本侵略者就把西藏作为渗透的目标…     

从档案看日本兴亚院“蒙疆连络部”及其对蒙古族地区的调查研究

对于日本兴亚院“蒙疆连络部” ,国内研究内蒙古近代史的学者均有了解 ,但由于资料欠缺 ,多不得其详 ,如卢明辉先生的《蒙古“自治运动”始末》(中华书局 ,1980年 )主要据德王回忆录 ,叙述了这一段的历史。该书第 2 74页载 :“到一九四○年前后 ,日本在国内设立了兴亚院。”书中对起始的时间及组织人事的叙述也多含糊不清和有所缺漏。准确地说 ,兴亚院是 1938年12月 16日正式成立的。 194 5年日本投降 ,当时的北平图书馆根据胡适的安排 ,接收了在华兴亚院全部档案。现据此并参考笔者在日本所查阅的其它资料略述如下。1934年 8月 1日 ,日本陆…     

关于改进电子技术相关课程教学的思考

本文对电子技术相关课程内容、教材、实验等方面的改革经验进行总结、研讨,并结合实际提出学院公共教学平台环境下电子技术相关课程的教学改进方法.     

宁夏基督教史考略

对于宁夏的基督教,我们所知不多,有关资料也极为零散。下面,就结合眼下所能见到的有关中外文史料,对宁夏基督教作一历史考证。 一、唐代宁夏的景教 1986年出版的《宁夏回族自治区概况》103页认为:“基督教从一八七九年传入宁夏”,这种看法显然是不准确的。     

关于塔波噶举派的岗波寺

王森先生所著《西藏佛教发展史略》(中国社会科学出版社1987年)一书第100页言:米拉日巴的大弟子塔波拉结(Dvags-po lha-rje.1071—1153)对1121年(50岁)在塔拉岗波(Dvag-lasgam-po地在塔波地区雅鲁藏布江北岸东经90°线以西不远)建一专,即岗波寺(他因此被称为岗波巴),是为塔波噶举派的祖庙。但该寺位于今日西藏何一县境?塔波拉