藏族消费经济初探

消费经济是指人们的生活消费,研究和探讨一个民族的消费经济,对于抓消费,促生产,提高该民族的消费经济水平,具有十分重要的意义。同时,也只有通过该民族的个人消费总量和个量的分析,才能了解一个民族的经济状况。基此,本文从藏族聚居的自然条件,藏族的职业分布及藏族的习俗方面,对藏族消费经济的现状及其提高的途径作一些粗略的探索。     

青藏高原对藏族社会的影响

从古到今的一部藏族史,也就是藏民族在高原上的活动史,而高原地理环境在我们居住的星球上又是十分独特的青藏高原的一山一水无不与藏族社会有着不可分割的联系,高原深深影响了藏族社会.本文对此作初步探讨.一、高原环境与文化传播所谓的文化传播指相互间的交流和吸收,包括外界的传入和本身向外界的扩散.青藏高原地区处于一种封闭的自然状态中.就其整个高原的外围而言,高原的西南边是绵延高耸的喜马拉雅山系,这条庞大的山脉不仅挡住了印度洋暖气流的流入,从而无法改变高原及亚洲中部的干旱气候,同样对南亚半块上的文明传入也起了极大的阻碍作用,它是天然屏障,要付出极大的代价才有可能跨越它.当然我们这里似乎过分夸大了山脉的作用,从     

甘肃省少数民族青年宗教信仰现状调查

甘肃省少数民族青年的宗教信仰主要以本民族信仰的传统宗教为主 ,所在的社会环境及家庭对青年宗教信仰的确立仍有重大的影响。调查显示 ,少数民族青年中信仰宗教的人数亦十分可观 ,宗教信仰在少数民族地区将会长期存在 ,但不同地区和不同民族的青年之间在宗教信仰程度上有较大的差异。青年教职人员在宗教职业者中所占的比重较高 ,他们在积极地适应社会的发展 ,不断提高自身的素质。     

明宣宗与藏传佛教关系考述

明宣宗继承永乐朝的藏传佛教政策,继续对藏传佛教各派实施"多封众建",注重藏传佛教在稳定边疆方面的政治功能。同时,明宣宗与明成祖一样,对藏传佛教文化有浓厚的兴趣和爱好,扶持瞿昙寺、大崇教寺的修建,以及师从高僧班丹札失受闻密法,反映了明宣宗与藏传佛教之间的多重关系。     

僧侣人口:土地、家庭与村庄结构之间的动力——一个安多藏区村庄的人类学考察

本文从土地、措巴和僧侣人口的关系出发,与戈尔斯坦关于僧侣人口与家庭策略相关的观点进行讨论,指出僧侣人口并不是一种简单的家庭策略的结果,因为有“措巴”这一社会机制存在,人们有各种生计的可能.进而说明,人们出家为僧,是一种家庭的神圣性观念的体现,也是获得社会地位的途径.     

改革开放三十年来民族交往的变化及新问题

改革开放三十年来,我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制、从社会经济封闭半封闭到全方位开放的伟大历史转折。在这个历史转折过程中,少数民族地区的各民族充分利用地缘、人缘等方面的特点和优势,在进行社会主义现代化建设的同时,广泛开展了团结、互助的民族交往,给社会主义市场经济条件下的民族关系赋予了新的内容,民族交往也出现了一些新问题。     

信仰与扶持——明成祖与藏传佛教

汉藏历史文献证明,明成祖对藏传佛教领袖的异乎寻常的推崇,有其内在的信仰因素。通过迎请藏传佛教大师,明成祖接受了密法灌顶,对藏传佛教文化有了深入的了解。同时,明成祖对藏传佛教文化的扶持,促进了藏传佛教文化的发展,加强了内地与西藏之间的互动。文章认为,藏传佛教文化是明代联结内地与西藏的重要纽带。     

藏族创世神话中的文化内涵

本文根据藏汉文献记载,着重论述了藏族创世神话中的凤鸟神话、 蛋神话、虎神话、猕猴神话和牛神话等的文化内涵,探讨了这些神话的起源、象 征意义、文化背景以及藏族传统文化与神话的关系,考察了藏族创世神话中的外 来文化因素及与异民族的文化交流现象,指出了文化交流对创世神话的影响。揭 示了创世神话的文化价值和学术研究价值。     

吐蕃时期贸易经济概论

七世纪中叶,松赞干布在逻些建立了强大而统一的吐蕃王朝。此后,历代赞普运用聪慧的治国经济思想,使吐蕃王朝的经济空前繁荣。本文仅就吐蕃王朝时期的贸易经济作些粗略的探索,以求教于藏学界诸专家学者。     

明武宗信奉藏传佛教史实考述

明武宗喜好藏传佛教,与明永乐、宣德诸帝并无二致,但明武宗更是身体力行,甚至有诵佛经、着僧服之举。明武宗的大力扶持,使藏传佛教一度在内地显得十分鼎盛。明武宗派太监刘允前去迎请活佛,是当时颇遭非议的轰动事件,只是《明实录》等史书对刘允在藏地的活动叙述不清,为此,本文摘译了《贤者喜宴》中的有关史料,加以补充,并分析了刘允的成败得失。