风水：藏地佛寺的自然环境选择和布置形态及其内部结构与装饰

风水术从一开始就是为了“仰观天文”、“俯察地理”,故而它源于古代人们观察和改造自然环境的体验。由于风水——“萨些”理论的积极参与,才使得人与建筑、自然环境相融合,才使得佛寺建筑具有了隐喻、象征意义,并由此带来许多美妙传说,生出无限的希望。     

小学生汉语文核心素养培育研究

学生的素质教育的核心是核心素养,在任何时候,对学生的素质教育提高重视是非常有必要的,作为小学阶段的语文教师,应该为我国社会培养更多的优秀人才,在培养的过程当中,加强核心素养的注重,使小学语文核心素养的教学部分成为主要内容。文章主要是针对于现阶段小学汉语文教学过程中存在的问题进行了分析,并提出了相应的解决办法。     

大革命时期拉卜楞藏族地区的革命斗争

拉卜楞地区(今甘肃甘南藏族自治州及邻近州县),公元二世纪时为西羌之地,七世纪被吐蕃占领。吐蕃王朝崩溃后,赞普后裔在这里建立以藏族为主体的(口角)厮囉地方政权。十二世纪,(口角)厮囉政权灭亡,其辖地区为宋、西夏所占有。 元时,拉卜楞地区归西夏中兴河州等处军民总管府管辖。明朝在此置河州卫,清初裁卫     

厚爱有加西藏中学

自从内地西藏班开办以来,各地对来自西藏高原的学子们给予了深切关爱……     

《格萨尔》与民间艺术关系研究述评（续）

英雄史诗《格萨尔》在其长期、广泛的流传过程中,被民间说唱艺人恰如其分地吸收、借鉴并运用了各相关民族民间艺术中的音乐、舞蹈、民歌、曲艺、美术(绘、绣、雕、塑等)、戏剧等体裁的艺术形式,形成了熔多重艺术形式之精华于一炉的综合性艺术特点。各民族研究者们对于史诗与民间艺术关系的研究,拓展了“格学”研究领域,它也是我国“格学”研究已走向博深的标志之一。     

关于提高我院教学质量的几个问题

青海民族学院从其前身——青年干部训练班,于1949年12月成立到现在,已经39年了。她在党的民族政策的光辉照耀下,经历了一个从无到有、从小到大、多次反复,艰难曲折的发展过程,培养了大批少数民族干部,为青海解放初期的民主革命和今天的社会主义现代化建设事业做出了可贵     

青海班玛县阿什姜贾贡巴寺的度母塔(左)和尊胜塔(右)

0119 青海班玛县阿什姜贾贡巴寺的度母塔(左)和尊胜塔(右)@拉毛扎西$青海省社会科学院民族宗教研究所     

拓展特色学科领域培养跨学科创新人才--格萨尔学学科建设与历届硕士学位论文述评

民族院校固有的优势在于具有少数民族文化特色的学科.所以其改革发展极为重要的一环是拓展特色学科领域.格萨尔学是西北民族大学名副其实的特色学科之一.格萨尔学学科建设之所以得到长足发展,最主要的是目标明确,有一个"劲往一处使"的学术团队,有一帮富有进取精神、创新意识和前瞻性理论主张的、坚忍不拔的学科带头人.历届格萨尔学硕士研究生学位论文是建立格萨尔学多个分支学科的学科建设主张的最直接体现.从中能够看到导师与学生双向激励的教学结果--程度不同的创新精神与创新能力.全面发展的创新人才的培养、塑造,离不开创新精神和创新能力的培养,离不开相应的学校管理人员、教师、学生的创新努力.     

藏区民间调解存在的困境及脱困路径研究--以青海果洛藏区“斯巴”为例

在国家推行依法治理、源头治理以及构建法治社会的背景下,藏区防控矛盾纠纷的民间调解经由何种路径臻达法治化轨迹且与国家法律渐趋调适,是值得关注的焦点。以青海果洛藏区"斯巴"调解为切入点,通过调研"斯巴"调解的现状发现,社会转型时期因调解员文化素养偏低难以应对新型纠纷、调解纠纷时情理与法律理解适用上错位以及网络调解平台使用率低等问题依然存在。建议从人员准入、过程防控、结果认定方面着手,建构依据纠纷类型聘人的"1+N"人员准入标准、"多元一体"普法模式、以村规民约规范调解依据、调解结果"准司法确认"审查机制以及完善网络平台保障机制的多元路径,使藏区民间调解在藏区法治化进程中日臻完善,进而助推藏区法治社会建设。     

果然巴评宗喀巴的“应成”中观论——以诠释学视角解读

果然巴·索南桑格是15世纪萨迦派一位注重学理的人物。他曾经对宗喀巴的佛学思想进行了激烈的批判,影响深远。在他的名著《辨别正见·胜乘要义月光》中,他从七个方面驳斥了宗喀巴的学说:(1)"胜义空性"的论述超出了中观思想;(2)对"世俗名言"的定义错误;(3)"灭是实有"的说法有严重过失;(4)有情所见外境不同的解释自相矛盾;(5)大小乘同证"二无我"的"创见"经不起分析;(6)大小乘断证境界的阐释有误;(7)对不承认阿赖耶识自证分而主张外境实有的批判。这些批判,从诠释学的角度看,反映了中国化的倾向。