我国在中亚地区的安全利益分析及其对策

目前,我国在中亚地区的利益与在该地区的力量和影响严重失衡。基于中国、美国、中亚地区政治、经济和安全利益的需要,我国应当通过加强与中亚国家的政治、经贸和安全关系,开展多边安全合作,增强自身实力和影响以抵御美国对中亚周边国家的渗透形成对我国的遏制,构建地区和谐和稳定的安全关系。     

如何参与电视或电台节目合作?

电视和电台都属于具有穿透力的媒体的方式,它们通过喜闻乐见的娱乐影响着观众的很多方面(在一定程度上也影响着听众)。无论您所在的企业是大还是小,通过非广告性访谈节目公开探讨贵公司的产品或服务,一定会对您公司的销售额起很大的促进提升作用。针对电视节目的需求发表讲话电视节目大多喜欢寻找有趣的人和有趣的事情进行报道,这些人面对电视,很好地将自己的故事讲述给观众听。成功参     

把杯子放下

在一次关于生活艺术的演讲中,教授拿起一个装着水的杯子,问在座的听众:“猜猜看,这个杯子有多重?”“50克”、“100克”、“125克”……大家纷纷回答。“我也不知有多重,但可以肯定人拿着它一点都不会觉得累。”教授说,“现在,我的问题是:如果我这样拿着几分钟,结果会怎样?”“     

悲惨命运

有些人,在拜访别人或晚上与人聊天的时候,总觉得告辞是一件艰难的事。时间一分接一分地过去,到了拜访者觉得自己真的该走的时候了,他站起来吞吞吐吐地说:“呃,我想我……”紧接着主人就说:“噢,你这就要走吗?时间真的还早哩!”于是拜访者拿不定主意的尴尬就接踵而至了。在我所知的这类事情中,最悲惨的例子要数我可怜的朋友梅尔帕梅纽斯·琼斯先生的遭遇     

书评

安德鲁·E·巴什:《现代日本的社会科学:马克思主义及现代主义的传统》,伯克利,加州:加州大学出版社,2004年。本书阐明,一国社会科学的发展反映了现代性采取的制度形式。在日本,现代性出现得相对较晚,而且与西方隔离,两方面的因素共同导致了日本被认知的脆弱与落后状况。正是日     

简论“瓯脱”的起源与发展

“瓯脱”(OTOK,鄂托克),在诸蒙古社会制度的历史进程中占居着重要的地位。本文拟就此简论拙见,恳请学者同行们指教。一、关于古代“瓯脱”。“瓯脱”,起源于古代匈奴时期。关于“瓯脱”的最早的历史记载是史学家司马迁写的《史记·匈奴列传》:“东胡愈益骄,西侵。与匈奴间中有弃地,莫居千余里,各居其边为瓯脱。东胡使使(者)谓冒顿曰:‘匈奴所与我界瓯脱外弃地,匈奴非能至也,吾欲有之。’冒顿大怒,遂东袭击东胡。”有的史学家据此记载,认为“‘瓯脱’就是匈奴语边界的意思。匈奴与东胡之间有瓯     

看不见的政党

著名的社会学家和未来学家阿尔文·托夫勒所著的《未来的冲击》、《第三次浪潮》曾对包括中国在内几乎世界所有的国家的社会学者形成了思维的冲击,产生了一次又一次的思想浪潮。《力量转移》被美国《世界箴言》月刊称之为“托夫勒的又一次冲击”。托夫勒在该书中认为,当今世界的各种权力机构和权力组织都处在深刻的变革之中。本文即是他对政党演变的预见。文中论及的虽然主要是西方国家的政党和权力机构,但对中国读者也不无启益。     

沟通在人群关系中的作用

沟通本身是一个引人入胜的话题,而现在人们对沟通近乎如痴如醉的现象更使人感头趣。“沟通问题”已是我们时代的重大主题。我们的书架上,报纸的咨询问答栏目里,这一主题频频出现。自我改善,人际调节,劝导术、推销术……,冠以诸如此类美名的方法、疗法和课程,在沟通的主题下繁衍问世,无休无止。人们对沟通抱有莫大的期望,希望所有问题能借助沟通而迎刃而解。的确,寻觅终生伴侣、挽回婚姻、找到职业、卖掉旧车、教育大众,避免战     

论课堂教学的有效管理

教学是由学生、教材内容和教师之间的复杂的相互作用所构成的。教学设计的目的就是要安排这种教学中的相互交往,以便尽可能地完善这一过程,从而促进学习。有些教学的设计者,他们宁愿把很多的精力用在对付这种相互关系中的各个部分的控制上,却只是肤浅地对待与实施教学方案有密切联系的环境。然而,对于课堂环境的考究,却正     

道德本体论与道德工具论——中西传统伦理文化关于道德本质认识之差异

如果以道德的一级本质为基点,对中西传统伦理文化进行比较,那么,道德本体论恰是中国伦理学传统的主流;道德工具论则是西方伦理学传统的主脉。道德本体论视道德为宇宙之本体,视人为道德之工具,强调道义的至上性与超功利主义。与之相对立,道德工具论在人与道德的关系上,确立人的中心地位;在历史与道德的关系上,坚持历史本位主义,肯定道德作出适度妥协的合理性。