人极之“孤”立:宋明人文精神之强化与异化

中国古代人文精神发展到宋明时期,理学家在“性与天道”的理学主题以及“天理人欲之辨”的探讨中,通过自觉而系统的道德本体论的建构与对“立人极”的不遗余力的强调,把中国文化中的人文因素与反人文因素的矛盾推向极端,人文精神在一种超乎寻常的强化中日益走向异化。     

中国加入WTO与政府职能的战略性转变

我国政府是入世的主体 ,也是享受权利与履行义务的承担者和执行者。因此 ,当前我国各级政府应按世贸规则的要求 ,转变政府职能。入世后我国政府的职能不是弱化 ,而是转化 ,是由原来计划经济下的政府职能向市场经济体制下的政府职能转变 ,该弱化的要弱化 ,该强化的要强化 ,笼统地强调弱化是不全面的。     

演化经济学:现代流派与创造性综合

“新奇”是划分演化与非演化经济学的基本标准 ,它否定了所谓“新古典演化经济学”的提法。按照这个标准 ,现代演化经济学的主要流派是由老制度学派、“新熊彼特”学派、奥地利学派和“调节”学派所构成。本文认为 ,现代演化经济学的四大流派所承继的传统近二十年来已发生了很大的嬗变 ,共同的东西越来越多 ,这就为我们的创造性综合提供了难得的机会 ;而目前的这四大流派基本上仍是相对独立地发展着 ,它们在不同程度上存在着片面性 ,如果能在新的框架下相互杂交 ,这将有可能在理论上产生重大的创新。     

和谐的自述

我叫和谐,也有人叫我谐和,其实不论人们怎么称呼我都是一个意思,即配合得适当,谐调是我的独特职能.我是一个形容词,出生的年代已经久远了,据分析,有可能是自从诞生了人类社会就有了我,也有可能是人类发明了汉字以后就有了我,要不为啥原始人类对我情有独钟,如今人们也在日常生活中常常把我想方设法的"构建".人类社会几千年以来,我一直都是默默无闻地与人们的各类活动相依为伴,并建立起了深厚的情感和友谊,只不过是我自己平时不善言谈罢了.     

关注“保发展保红线”系列之三 别墅乱象凸显公权力缺失

编者按最近,有两则违规建别墅的新闻在刺激着公众的感官。一则是《北京晨报》等媒体报道的在北京紫竹院公园旁人济山庄小区内的一栋26层高居民楼楼顶,垒起了假山,盖成了别墅。一个高层楼顶违章建筑,6年来不但没有被拆除,反而从最初的48平方米扩张到了现在的800多平方米。另一则是在郑州市惠济区花园口镇申庄村东头,村支书申某占用近16亩农业用地建别墅。两年多来,村民多次向惠济区国土资源局和花园口镇政府投诉没有结果。被《大河报》和新华社等媒体曝光之后,相关部门才有所表态。这仅仅是最近被曝光的违规建别墅的两则新闻。近年来各地不断有违规占地、违规建设别墅的事件被媒体曝光,简直是一波未平一波又起。     

《旅游法》启航 引领行业发展任重道远

进入秋高气爽的10月,与中国的旅游者相关的一件事,就是今年4月25日全国人大常委会通过的《中华人民共和国旅游法》（以下简称《旅游法》）的正式实施。虽然该法经过了“五一”黄金周的发酵期,自“十一”开始实施,但这对于《旅游法》和这个黄金周来说,有着不同寻常的意义。     

梁漱溟论儒佛异同与会通

面对中国文化的危机,梁漱溟超越文化上的夷夏之争和伦理矛盾的冲突,在广义的文化比较层面进行了深入的思考。梁漱溟认为,儒佛二学只是手段、途径、步骤的不同而已,二者本质上都是在解决人世间所面对的许多困惑与苦难,儒、佛对生命意义关怀的一致性,使其同为人类自己向内用功进修提高的一种学问。梁漱溟把大乘佛学的佛性说与儒家的仁心相沟通,在一定意义上,使佛家的“无我为本”与儒家的“有本不穷”会通了起来,这为其后的现代新儒家探讨心性开辟了重要的理路。由于梁漱溟思想上亦儒亦佛的二重性,儒家在相当程度上被佛化了。他的文化哲学带有浓厚的宗教气息。尽管如此,构成梁漱溟思想理论主体的仍是儒学。     

试论学习型组织的构建

构建学习型组织是适应知识经济时代经济社会快速变革的要求。学习型组织以五项修练为内核,是能让全体成员活出生命意义、能全身心投入并创造持续增长的学习力的组织,学习的目的是创新,创造未来。创建学习型组织,要求树立终身学习新理念,变革企业组织结构,搭建学习型组织平台,建立多维立体式的组织学习系统和促进学习的激励机制。     

我国公民社会的成长:基于志愿精神的促动

汶川地震后,地震志愿者和民间组织大量崛起,这说明中国公民社会正在逐渐成长.志愿精神作为公民社会的一种精神要素,主要体现在以下方面:促进了公民意识的觉醒;促进了公民民主权利的觉醒;彰显了社团组织的作用;增强了社会个体间的信任合作.志愿精神的载体是志愿组织,因此,应推动志愿组织的发展,以促进公民社会的逐渐成长.