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411.
忠义思想是秘密会党伦理思想的核心,秘密会党忠义伦理思想的内容直接取材于清代繁荣的民间文艺作品。作为被统治阶级的意识,秘密会党的忠义思想明显地带有统治思想的烙印,而作为被压迫阶级的意识,秘密会党的伦理思想又包含有某些相异于统治思想的价值取向。秘密会党的忠义思想在其盟书誓词、入会仪式、诗词歌诀、隐语暗号及日常活动中均有充分的体现。但秘密会党的“忠”与“义”完全是以其小集团的是非恩怨为标准的,对会内成员要求行忠重义,对会外群众则可以为所欲为,既不忠,也无义。  相似文献   
412.
呈现在我们面前的这面铜镜,是1980年4月在哈尔滨香坊农场水田分场春耕时出土的。该镜呈青铜色,正面平整光洁,直径17.4厘节,缘厚0.5厘节。背面主题图案为两条欲跃出水的鲤鱼在互相追逐嬉戏,周围衬以层层波纹。双鲤形象逼真,纹饰自然生动,铸造工艺精美,是一面较典型的金代铜镜。尤为别致和奇特的是镜纽为龟形,长3.5厘节,高1厘米,这在金代铜镜中尚属罕见。众所周知,在我国古代,龟是长寿、吉祥的象征。相传龟鹤皆有千年之寿,因而古代印章的纽多作龟形,如汉代的印章。曹操的《步出夏门行》的诗中,就有“神龟虽寿”的诗句;更早的《庄子外篇·秋水篇》中,亦有“吾闻楚有神龟,死已三  相似文献   
413.
据荷兰《欧洲经济评论》1992年第2—3期合刊报道,由廷伯根研究所组织的“国际安全经济学”讨论会于1992年5月21—23日在海牙和平宫举行。会议认为,过去主流派经济学家将“战争”和“冲突”等看作与经济学无关的事件,而现在应当利用经济学知识和手段认识战争、和平和国际安全的经济方面。著名经济  相似文献   
414.
黄宗羲和学案体   总被引:2,自引:0,他引:2  
黄宗羲和学案体杭州大学历史系教授仓修良作为历史学家的黄宗羲.曾创立了一种史体——学案体。可是对这样一项很有意义的贡献.却从来无人注意,而这种史体也从末引起人们的重视。尽管海外有些人写了关于这方面文章.但不是抓个住要领,就是有意无意地在抹煞黄宗羲是这种...  相似文献   
415.
农户农业投入面临的障碍与对策   总被引:1,自引:0,他引:1  
改革以来,我国农业投资主体发生了结构性转换,由过去的国家和集体的二元投资主体结构转变为包括农户在内的多元投资主体结构.农户成为重要的农业投资主体,对促进我国农业的发展发挥了积极作用.但是,近年来,农户对农业的投入趋于减少,影响到农业生产的持续稳定增长,引起了各方面的高度重视.本文就影响农户农业投入减少的因素进行分析,并提出相应的对策.  相似文献   
416.
晚清今文经学的嬗变是与晚清政治环境、社会变迁息息相关的。其嬗变的过程大致经历了四个阶段:常州学派的崛起,标志着今文经学复兴的开始;经过龚自珍、魏源等的再造,今文经学与现实政治密切结合;通过皮锡瑞、廖平等的努力,今文经学得以继续拓展和兴盛;康有为托古改制,今文经学从异彩走向异端,失去了维护封建统治制度的本来意义。  相似文献   
417.
民间教门与秘密会党权力系统之比较   总被引:1,自引:0,他引:1  
欧阳恩良 《文史哲》2005,(2):110-117
尽管民间教门与秘密会党内部都是实行“家长制统治”,但就权力系统而言,两者存在如下区别:第一,在权力的来源上,民间教门的创教者及其教首主要依靠自我神化的方式来获取对信徒的控制,而秘密会党中“大哥”地位的取得主要依靠自身的实力与威望;第二,在权力的运行方面,如果说民间教门的教首相当于封建家长制统治中的家长的话,那么,秘密会党的会首则只相当于封建家长制统治中的兄长。因此民间教门的教首可以随心所欲地控制其组织的运行,而秘密会党中的会首只是拥有维持组织正常运行的权力;第三,在权与利的关系上,民间教门中教职的高低与现实利益的大小呈现出对等的关系,而秘密会党中的职衔绝对不是获取个人利益的资本;第四,通过血缘关系世袭教权是民间教门中权力继承的基本方式,而秘密会党中鲜有父死子继的情况出现。  相似文献   
418.
海峡西岸建设创新型区域经济研究   总被引:3,自引:0,他引:3  
本文指出建设创新型区域经济有利于推动我省海峡西岸经济区建设,我省累积的经济社会基础和创新水平为创新型经济区的建设提供了必要的条件和保证,并针对我省海峡西岸建设创新型区域经济提出了几点建议。  相似文献   
419.
经营城市:现代城市发展理念的创新   总被引:2,自引:0,他引:2  
现代城市不但要求要建设好、管理好 ,而且要善于经营。城市不是单纯的投入对象、建设对象和管理对象 ,而且是可供开发利用的主体。经营城市是现代城市发展理念的创新。经营城市理念的提出是市场经济条件下城市发展的必然 ,是经济全球化对管理城市理念挑战所作出的正确选择 ,是突破城市建设的资金瓶颈、实现城市建设事业持续快速健康发展的重要思路。  相似文献   
420.
马克思主义认为,家庭的存在必然会受生产方式的制约,考察家庭应根据现有的经验材料,而不应根据“家庭的概念”。(参见(《马克思恩格斯全集》第3卷第32、33页)经济体制改革促进了乡村社会生产方式的发展,从而也引起了家庭的变化。本文仅就家庭的结构、职能、成员地位和家庭观念等几方面的变化进行探讨。一,家庭结构变化。这里讲的结构,主要是指家庭的组织规模。我们对一个平原县和一个丘陵县所属四个公社的3293户村民调查统计后得知,近三年来核心家庭  相似文献   
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