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281.
在一个人的行为结构中,动机占有举足轻重的地位,同时它也是对个人从事某种活动进行解释的基础,但是要对一个人的行为动机作出分析不能脱离社会现实.社会学家在对动机进行研究时,大都通过对个人行为的社会心理分析揭示动机和社会现实之间的相互关系. 相似文献
282.
283.
在进入伦理学的一个研究薄弱的领域时,我们认为有必要提出探讨该领域的动因问题。第一个动因是很明显的。我们的社会曾由于政治狂热性的进发而受到震动。尽管各种迹象表明,这种狂热性正在降温,但群众意识过分政治化的倾向仍然存在。同时也不应忘记,时至今日还能从各种思想论坛上听到关于政权与人民的政治文化的伦理基础不发达的呼声。当然,不能指望用缺乏政治文化来说明国内的危机。然而,事态发展却促使我们研究这种文化的伦理学基础。第二个动因同学术界内部的某种发展态势有关,这就是伦理科学中根深蒂固的教条与僵化倾向。我们有理由认为,如果能将实用伦理学研究的成果创造性地运用于一般理论的改造,那么哲学伦理学的改革进程将更为活跃和富有成果。 相似文献
284.
285.
《发展中国家的社会保障》是1988年6月伦敦经济学院举行的“发展中国家社会保障专题研讨会”的结晶。这部书前后分为两大部分。前一部分探讨普遍概念性的与理论性的问题;后一部分的国别研究则包括了中国、南亚、拉丁美洲及加勒比海沿岸国家、撒哈拉以南非洲和南非。每个地区的分析长达5页,总共有40页。这些论文具有革新意义,资料丰富。这本书是珍贵的会谈概要之 相似文献
286.
在俄罗斯,有一些学术团体专门研究俄罗斯经济摆脱危机的道路及其进一步改革的问题。俄罗斯国家管理科学院的学者们正在编写这种方案。下面是该院院长波尔什涅夫教授代表该作者集体答《俄罗斯经济杂志》编辑部的提问。问:安纳托利·格奥尔基耶维奇,你们 相似文献
287.
我们考查和思索西方文明的成就有许多理由,并不是钻牛角尖。几个世纪以来,西方文明一直是地球上居支配地位的文明。它的命运与世界上所有人的命运交织在一起。然而,谈论西方文明的成就,却是与我们时代的知识界时尚对立的。西方和非西方的知识分子都习惯于审判和谴责西方,他们不把西方文明的成就和缺点与其他可供选择的文化 相似文献
288.
本文是考察东欧和苏联共产主义解体对马克思主义哲学的含义的一种尝试。A.加利尼科斯在给最近一本论文集所写的导言中,提供了关于这个领域的简单图象。在限定于分析曾活跃在西方的流派的同时,他区分了黑格尔式马克思主义、阿尔都塞式或结构主义马克思主义、分析马克思主义。根据这种观点,自19世纪20年代以来居主导地位的黑格尔式的思维方式,被阿尔都塞逐出了马克思主义理论,并因此为分析马克思主义的出现创造了条件。容易理解的是,加利尼科斯将这看作一种进步的发展,看作一种辩证法。然而,本文所要代替说话的,正是这种看似已被超越的学说(指黑格尔式马克思主义——译注)。确实,本文试图把这种学说再现为了解当代世界的种种复杂性的最佳理论框架。 相似文献
289.
290.
对研究“第三世界”的政治学家来说,至关重要的问题是:世界发展的哪些共同规律适用于亚洲、非洲和拉丁美洲。换言之,对于“第三世界”的现实来说,经典理论遗产中哪些东西能够适用和加以“保留”。现在一切都变得愈来愈清楚了,过去我们在诸多方面把那些“共同规律”搞得混乱不堪,而这些共同规律似乎早被彻底理解了。不管在我们这个星球的西方、东方还是南方,社会的发展根本不象人们所想象的那样。现在,我们这个时代完全应当采用另一种方式,即自由而且无偏见地研究“第三世界”,但是眼下仍然存在着一个问题,即能 相似文献