老师，我站着呢

这是一所能看到大海的地势较高的中学,上课时从教室就能看到变化无穷的大海。     

创造的本性是超越与限制的辩证统一——兼论黑格尔辩证法的创造论意义

本文首先给创造概念下定义,接着从恩格斯的论断说起,肯定了宇宙万物的根本规律或黑格尔的永恒理念,坚持了思维与存在的同一性以及知识是精神对概念的自我认识的观点.在此基点上,以黑格尔的哲学全书为基本线索和依据,较系统地考察了自在精神、自为精神的创造活动,较详细讨论了精神的观念性和显示及其精神创造的方法论.与此同时,总结了创造的本性是超越与限制的辩证统一,并且把黑格尔的精神创造与谢林的理智直观作比较得到了它们之间的一致性.     

浅谈安代舞中的迷狂状态

安代舞作为宗教舞蹈,与蒙古“博”有着密切的渊源关系,亦与萨满教一样,存在着迷狂现象,即人们失去常态,内心变为极自由活跃的创造性现象。安代舞中迷狂状态的有意识性和无意识性的统一表现在：前者的潜意识和目的在于医治病症上;后者是在众人的激烈嘈乱的刺激之下,毫无逼迫性的自我产生。因此,安代中可以使人摆脱束缚,创造内心世界中的自由和创造性,亦在精神方面给予刺激治疗,取得了颇佳的医学成果。     

西方社会融合概念探析及其启发

作为西方社会政策研究与实践的核心概念,社会融合概念逐渐引入我国社会政策研究领域并成为我国社会政策研究的重要概念。西方学者关于社会融合概念的分析以及对社会融合行动方案的成功实践将对我国学者研究当代中国城市流动人口尤其是农民工的社会融合问题具有积极的借鉴意义。     

前郭尔罗斯蒙古族萨满教“博”的祭祀仪式及博文化浅论

萨满教是北方民族原始宗教,萨满是人与神界的沟通媒介。蒙古族的萨满称为＂博＂,吉林省郭尔罗斯蒙古族地区的＂博＂在历史发展中保留着丰富的博文化资源,为我们的研究提供了完整脚本。本文以田野考察为基础,采用民族音乐学中仪式的分析手段,记述了博的祭祀仪式。另外,本文更意在捕捉博的文化内涵：郭尔罗斯博在分类、神偶、法器、神服上有着许多特点和迷人的神话,凸显出这块土地的古老文明,这也正是我们研究这种宗教仪式的意义所在。     

短暂是激情的别名

就如人造卫星,进行了一次脱轨试验并圆满成功,再回到原有的轨道,结果发现,生活与以前并没有什么不同。     

中国人改造美国人

11月15日,奥巴马到访中国。美国《华盛顿邮报》载文称,中国是美国第3大出口市场,随着中国越来越强大,中国人对美国产品的要求也越来越高,中国商人正重新塑造着美国人做生意的方式和生活状态。就如一位美国农民所说：“现在我们得学会如何满足他们（中国人）,他们正在改变着我们。”     

一见钟情是件靠谱的事

有多少人经历过“一见钟情”？调查结果显示,55．2％的人有过“一见钟情”的经历。男性“一见钟情”发生的几率更高一些,61．1％的男性经历过“一见钟情”,而女性只有50．6％。这从一个侧面说明男性更容易“以貌取人”,而女性更注重对方的内涵。     

从中国民族识别看“家系类似性”的方法论意义

英国人类学家尼达姆利用动物学关于“多重分类”的理论讨论社会事实分类,提出“家系类似性”的观点,具有重要的方法论意义,它使我们有可能摆脱社会科学“证实”或者“证伪”的争论,也有可能超越“社会科学”的”科学性”问题。也有可能帮助我们把“行政民族”和“学术族群”区分开来,并行不悖地加以使用,兼顾国家利益和学术规范．     

预言鼠

有个人,他饲养了几只老鼠,这几只老鼠是同类老鼠中最优秀的,犹如精灵一般。