计算机网络专业课程体系研究与教学实验方法改革

针对计算机网络专业的课程体系与教学实验方法进行了阐述,根据目前计算机网络专业的现状,从计算机网络专业的课程体系、教学实验方法改革以及具体措施等方面建立与专业培养目标相适应的理论与实践相融合的教学体系。通过校企合作、订单式培养等手段,突出＂讲练结合、突出职业能力培养,构建技能能力＂,推动计算机网络专业教学与发展。     

唯实、求是、图新——《求是学刊》发刊200期感言

去东北已经不下十来次了,由于投缘吧,对于这片黑土地豪爽大气的风土人情总是有一种特别的亲近感,记得有一次离开时我说了句发自肺腑的话:"我爱东北人!"在东北的几所高校中有一帮同道兄弟,在几个重要的学术刊物中也是朋友一堆,都是一年半载不见面就想得慌的交情.     

弘扬儒家中和思想精华促进和谐社会建设

儒家中和思想是真善美的统一,集中体现了儒家的世界观、矛盾观,体现了其现实的社会政治和伦理观,体现了儒家的最高哲学智慧及其人生与社会理想境界.弘扬儒家中和思想精华,对于促进人自身、人与人、人与国家社会、人与自然的和谐,促进和谐社会建设都有积极的现实意义.     

章士钊对李大钊政治思想的影响(《言治》月刊时期)

本文以比较研究的方法, 通过分析章士钊对《言治》时期李大钊在集权与分权、一院制与二院制以及弹劾等问题上的影响, 论证了李大钊在理论上主张民主政治, 在实践上却往往走向了反面。李大钊抱着强烈的爱国热情, 渴望国家和平、统一、稳定, 在裁撤都督、弹劾等问题上公开支持袁世凯, 反对国民党, 希望通过支持袁世凯而把国家带入民主政治的轨道; 但同时他又是民主共和制度的坚定信仰者, 因而他的拥袁不是绝对的, 隐伏着反对袁世凯的因素     

当代世界四大问题研究——读黄彦时论四篇

挚友黄彦,四川资阳人,1936年生。从小笃志文学,读高中时加入中国共产党。1956年参加高考,被中国人民大学历史系国际共产主义运动史专业提前录取。1960年毕业留校执教,从这时起与我共事,成为知交。直到1971年他才有机会转去从事他酷爱的文艺创作。在诗、词、歌、赋、散文、杂文、文论、音乐等方面均有大收获。堪     

孟子仁政思想对孔子德治思想的超越

孟子继承并发挥了孔子仁学德治及西周以来的民本思想.以民贵君轻、保民而王的民本思想为核心的系统的仁民安民、平治天下的仁政学说,是对孔子仁学德治思想的极大超越,在儒家思想史乃至中国古代政治思想史上具突破性意义.孟子的民本仁政说与现代民主既有本质上相悖的内涵又有许多相通的精神,经剔除糟粕、扬弃改造,其对促进建设社会主义民主政治、促进建设社会主义和谐社会可具启迪与警示意义,也终将显示出其对孔子德治思想之超越.     

文化政治与德里达的解构理论

文化政治的形成与德里达的解构理论不无关系.德里达在开创解构理论之始就表现出建立一门"人文科学"和标举"人的目的"的巨大热情,而人的问题的展开,便是文化政治所涉的具体现象和各种义项.西方传统形而上学奉行"逻各斯中心主义",其要义在于本质论、二分法和等级制,对此德里达表示质疑并予以拆解.德里达的解构理论虽然萌发在语言学之中,但却秉有天生的入世冲动和政治热情,这就使之必须同时在形式主义与历史主义两个战场上作战.它是在形式主义营垒中发生的化蛹为蝶的蜕变,但却不乏历史主义的价值取向,对于文化政治起到了深层次的导向作用.30余年来中国的改革开放、经济体制转型所带来的巨变,使得文化政治形成了特有的中国问题.尽管德里达的解构理论作为一种前卫的后现代理论与中国古典哲学之间存在着根本性的差异,但也不乏相通之处,二者相互补益、相须为用,当有利于进一步思考和破解文化政治的中国问题.     

康德"知性纯粹概念图型法"思想的价值

康德将限制知性概念使用的感性之形式和纯粹的条件称为概念的图型;在范畴和出现之间,知性的进程即出现如何包摄于范畴之下或范畴如何应用于出现的过程就是纯粹知性的图型法. "知性纯粹概念图型法"展示了主体建构客体的方式,是对传统经验论和唯理论的扬弃,其中蕴藏着康德认识论的全部秘密.康德的图型说为格式塔心理学、皮亚杰的发生认识论、语言哲学、解释学等现代西方哲学、心理学的产生、发展提供了思想的摇篮.     

当代性与文学传统的重建

文学传统是在时间过程中流传的思想共同体。文学传统并非一成不变 ,它常常表现为一种延传变体链。在文学传统的延传过程中 ,现在对于过去具有逆向规定作用。文学传统的变革需要通过概念的蜕变与重建完成。文学传统总是体现着当代性和主体性 ,在这个意义上可以说 ,一切真历史都是当代史     

作为广告文化的当代审美文化

本文分析了当今广告与文化、经济资本与文化资本互为逆向转换的特点,分析了广告对人的欲望的调动、趣向的诱导、价值观的改变的功能,指出当代审美文化也具有广告性,但不应走向“广告化”。