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441.
<正> 由吉林大学人口研究所和吉林省人口学会主办的《经济体制改革中的人口问题》学术讨论会于1985年8月17日至21日在长春市召开。来自北京、上海、福建、江苏、广东、广西、湖北、甘肃、黑龙江、辽宁、吉林等十几个省市自治区的60多位代表出席了会议。会议收到论文近30篇,重点讨论了经济体制改革中劳动力人口的就业结构问题、城 相似文献
442.
夏之放 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2003,48(4):3-12
文学的元问题应为“文学是什么” ,对此不应满足于定义式回答 ,应该进行本体论追问。在西方哲学中本体论即“是论” ,其主流形态是从柏拉图到黑格尔的先验本体论。海德格尔的基本本体论标志着西方哲学的转向 ,它跟马克思的社会实践生存本体论具有相通性。人的日常实践中的感觉、情感、领会构成了情意本体 ,“合情合理”是它的基本尺度 ,“诗意生存”是它的高级形态。文学以人的情意为本体。针对三种生存状态应该有三种文学。真正伟大的文学是体现和升华人的生存状态的明镜和灯塔 ,具有叩问人生意义、了悟人生价值、烛照人生道路的作用。 相似文献
443.
李宗放 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》1994,(4)
社会主义时期凉山彝族毕摩浅析李宗放毕摩是彝族宗教活动中沟通神、鬼、人的中介者,使用法铃、神扇、法签、神枝等法器进行招魂、安魂、开路、超度、敬神、禳灾除祟、祛病驱鬼、择吉、算命等活动,为打冤家、婚姻、疾病、狩猎、出行等占卜吉凶祸福,主持财产、口角和盗窃... 相似文献
444.
445.
论袁枚的诗文美学 总被引:1,自引:0,他引:1
姚文放 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1988,(3)
一在清代前期,由于统治阶级的提倡和一帮御用文人、帮闲文人的附和,在文化领域内掀起了一股复古主义思潮,古典主义的回潮成为美学中的突出现象,这种=光返照的现象并不说明古典主义的历久不衰,相反地恰恰说明它业已日薄崦嵫,行将被新的理论形态所扬弃。当时带有官方色彩把持着文坛的有王士祯的“神韵”说、沈德潜的“格调”说和翁方纲的“肌理”兑,其中因沈德潜特殊的政治地位,以“格调”说的影响为最大。袁枚以“性灵”说为核心的诗文美学就是代表着前进的美学主潮、作为这三说的对立面出现的,而与沈氏“格调”说的争论尤为激烈。 相似文献
446.
本文讨论采用择大判决模型的单脉冲PPK体制的抗干扰性能。计算该模型的误字率和通信效率、并与门限型判决模型和二进制传输系统作了比较。结果表明,择大判决始终优于门限判决。它能进一步降低PPK体制的误字率、或在一定容错概率下进一步提高PPK体制的能量效率。 相似文献
447.
448.
449.
陈一放 《福建论坛(人文社会科学版)》1989,(3)
马克思主义在中国的传播、生成和发展,是一个重大的文化重构过程.由于东西方文化时空上的巨大差异,马克思主义从它进入中国的第一天起,就面临着两种截然相反的历史命运:一方面,马克思主义作为客体文化,在新的文化圈中只有依据新的历史经验和实践条件进行创造性的转换,才可能作为一种发展了的理论指导新的社会实践;但同时,在进行这种创造性的转换过程中,就不可避免渗入新文化圈中消极的文化因子,使马克思主义发生某种程度的“失真”,从而对之作出错误的重释.这是一个理论传播过程中互为纠结的怪圈.索解这一怪圈, 相似文献
450.
文艺价值的生态环境由自然环境和文化环境西部分交织而成,具有自然环境、物质文化环境、规范文化环境、精神文化环境四个层次。它们总是相互纠结、融合在一起,整合为一个复杂而有机的生态环境系统,对文艺价值发挥着整体性的作用。文艺价值由人的需要激发和定向,人的需要又是一定生态环境的产物,从而人的需要构成了文艺价值与生态环境相互联结的中介环节。从逻辑方面看,人对文艺的需要根据人的心理规律呈现为一种多维结构,即超前性需要和滞后性需要、恒常性需要和情境性需要、共生性需要和寄生性需要、有意识的需要和无意识的需要、聚敛性需要和发散性需要;从历史方面看,人对文艺的需要具有五种水平,即实现实践意志的需要、获取感知经验的需要、达到认识再现的需要、宣泄神秘情绪的需要、表现思想感情的需要。何种生态环境有利于文艺价值的发展?作者认为,文艺价值的优化生态环境大致有下列情况:(1)文化转换时期,使人在建构新的文化格局过程中始终处于奋发进取的紧张状态;(2)文化交流的空间转换创造了机遇;(3)文化价值的优化生态环境必须包含大量的新生事物;(4)有时险恶的外部环境,如外族入侵、阶级压迫、内战频仍、国土分裂等,使人产生一种必要的紧张感和激奋感,发生新的转机,燃起新的希望;(5)文艺价值的优化生态环境必须具备允许分歧和竞争、鼓励探索和创新、促进独创性和多样化的文艺政策。 相似文献