《老乞大》的介词“将”和“把”

原来老乞大》中,“将”字共99个,参与构成“将 N”的有47个。其中只有15个是含义较虚灵的介词,与后边的名词性成分构成介词式词组。例如: (1) 将咱们做甚么人看 (原老·6) (2) 将草都抛撒了 (原考·25) (3) 将那人家连累 (原考,51) 介词式“把 N”与“将_介 N”共现于《原本老乞大》,甚至出现于同一页相邻接的两个句组中。例如: (4) 将那人的缠带解下来 (5) 把那人头上打了一下 (原老.28)     

满蒙关系史研究领域的新力作——评黑龙著《满蒙关系史论考》

满蒙关系史是我国民族关系史中非常重要的组成部分,也是满族史、蒙古史以及清史研究必然涉及的重要领域。满族与蒙古族之间有着长期的政治、军事、经济、社会、文化、宗教等方面的关系。黑龙教授撰写的《满蒙关系史论考》一书是专门研究这一领域的新作,具有重要的学术价值和现实意义。     

论蒙古族生态观的演变与发展

蒙古先民的原始生态意识是在萨满教的氛围中产生的 ,蒙古人的生态观念最初发源于有关“阿密”(生命 )概念的确认和“天父地母”意识的形成。蒙古族形成以前的生态观念经历了母系社会、父系社会和英雄时代三个阶段     

关于治理乌兰布和沙漠的意见

(一) 乌兰布和沙漠总面积一千四百九十六万亩,伸入巴盟境内的有五百零六万四千亩。据历史记载,乌兰布和沙漠原是黄河的冲积平原。在两千年前的秦汉之际,农业经济相当繁荣。自东汉以后,由于战争的破坏,农田弃耕,原生植被和地表受到破坏,使冲积平原的下复沙层露出地面,又经千百年风力剥蚀,形成沙漠。近百年来,沙漠东侵危害与日俱增,严重地影响农牧业生产的发展。为此,治理乌兰布和沙漠已成为当前一件非常紧迫的事情。 据调查,位于乌兰布和沙漠东侧的包兰铁路、包银公路、黄河大铁桥和黄河枢纽工程等,都受到流沙的严重侵害。更为严重的是,乌兰布和沙漠还紧逼黄河和河套灌区,黄河西岸刘拐沙头的流动沙丘群已有八点五公里直插黄河西岸,每年向黄河输入流沙十五万三千立方米,直接威胁着全国第二个大灌区河套的生存和发展。同时,乌兰布和沙漠日渐东侵,侵吞着磴口县。 乌兰布和沙漠的小气候对河套农业生产影响也很大。靠近沙漠的大块良田,每年都要受到风沙的侵袭,造成严重灾害。每年光清挖风沙淤埋的渠道就要耗去大量资金和劳力。如新建     

祭典一瞥——当今阿拉善右旗敖包(封三解说)

1987年10月7日(农历八月十五日),阿拉善右旗努日盖苏木举行祭敖包活动。本刊特派记者专程前往采访,实地拍摄了这一组照片。 敖包,又作鄂博、脑包,蒙古语(?)b(?)g-a的音译,意为“鼓堆”。用石块或沙土堆积而成。一般堆成圆包形,或以柳条围筑成方形基座,中填沙土呈圆顶形。上插幡杆,杆上缀各色绸、布     

《五卷书》蒙译考

在印度诸多民间故事集中，《五卷书》（pancatantya）是最负盛名而且影响较大的童话寓言集。据有关学者统计，从公元6世纪至本世纪20年代它被译过15种印度语言、15种亚洲语言、两种非洲语言、22种欧洲语言，共有200余种变文①。《五卷书》有许多变异本和传本，并产生和形成于不同时代。梵语文学史上把印度古代梵语文学分为吠陀时期（公元前15世纪—前5世纪）、史诗时期（公元前4世纪—3、4世纪）和古典梵语文学时期（公元1世纪—12世纪）等三个时期。《五卷书》的产生和形成时期几乎贯穿了整个古典梵语文学时期。印度人把《五卷书》称为Nit…     

明清时期呼和浩特汉族移民初探

阿拉坦汗时期,由于明朝政治腐败以及阿拉坦汗重视发展农业,招纳边内汉人,汉族第一次大规模地迁入今呼和浩特地区。清康熙、乾隆年间再次出现汉族大举入迁的情况。其途径有三种:清政府招徕汉民耕占土地;无地少地汉族贫民涌入今呼和浩特地区寻找生路;清原驻防八旗汉军转为民人。     

《蒙古——卫拉特法典》与蒙古族传统的财产分配习俗

文章对<蒙古--卫拉特法典>中的财产分配法与蒙古族传统财产分配习惯进行对比和分析,以相关文献记载为例阐述二者的关系、发展趋势和社会作用.