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71.
本文提出民族与宗教工作的新思路,即民族与宗教工作要立足改革创新,提高对民族与宗教工作的治理能力,突出一个重点、围绕两条主线、坚持两个深化、实现三项突破。突出一个重点,就是要不断提高工作质量和工作效率,增强民族与宗教工作的治理能力。围绕两条主线,就是民族工作紧紧围绕促进民族团结进步、实现共同繁荣发展的主题;宗教工作紧紧围绕宗教与社会主义社会相适应的主线,推进民族与宗教工作的长远发展。坚持两个深化,就是深化基础性工作和日常性工作,圆满完成各项工作任务。  相似文献   
72.
“活法”说是中国古典诗学中一个富有表现力的命题,最先提出“活法”说的是北宋天圣二年(1024)登进士第的后期西昆体诗人胡宿(996 -1067),只是在吕本中那里,“活法”说得到更为全面的阐释,如他认为,“活法”是“有意于文者之法”和“无意于文者之法”的辩证统一.但从胡宿到吕本中,如果追述其学术脉络,可以发现:苏轼提出的“无意为文”和“有为而作”等诗文创作学说,具有承前启后的作用.  相似文献   
73.
埋葬习俗是研究埃及前王朝时代文化的一个重要内容,而且也反映了当时埃及人的思想意识。根据埃及考古发掘材料,埃及前王朝时代已出现成人葬和幼儿葬、随葬品以及埋葬方向等习俗。这些埋葬习俗清楚地反映了前王朝时代埃及人的宗教信仰和埃及原始宗教的主要特点。  相似文献   
74.
高校"双培"工作即把高校高知识群体中的优秀分子培养成为党员,把其中优秀党员培养成为党组织负责人,做好该项工作具有重要的历史和现实意义.由于对"双培"工作的重视不够,高校的"双培"工作普遍遇到了一些新的突出问题.新时期做好高校的"双培"工作,必须切实提高高校"双培"工作的针对性、实效性和长效性.  相似文献   
75.
旅游形象是一个区域或城市旅游吸引力强弱的关键所在。依据RIS框架理念,北京的旅游形象应该从横向、纵向两个维度进行策划,北京旅游形象总体可以定位为“文化之都”、“动感之都”。奥运会的召开是北京向全世界宣传自己旅游形象的绝佳时机,应通过精心组织旅游线路,制定鲜明的旅游宣传口号,创新营销理念和方式,做好旅游形象的维护和拓展管理,把北京美好的旅游形象根植于国际国内旅游者心里。  相似文献   
76.
张书明 《东岳论丛》2007,28(2):51-56
教育对经济增长和社会发展产生的作用,是在一个复杂的、各种社会因素相互作用的过程中进行的,一味天真地相信教育会直接促进经济和社会发展是片面的,教育投资增加并不能直接决定生产力提高和解决社会其它方面如平等、民主参与以及区域均衡协调发展的问题。  相似文献   
77.
随着国际形势、国际关系的日益复杂化,国家自卫权作为一国的自然权利,其行使对象也在发生着变化.尤其是在9·11事件以及随后一系列以美国为首的军事行动后,能否针对非国家主体行使自卫权,以及非国家主体的行为与国家责任等问题都成为行使国家自卫权的争议焦点.应当肯定的是,针对非国家主体可以行使自卫权,但同时必须对其行使进行限制,防止名为自卫实为侵略的行径.此外,对于是否构成武力攻击应当从程度上进行判断,并且应依国家责任规则来判定武力攻击的归因问题,而不得仅因国家违反了其国际法义务而将武力攻击归于该国,从而对其行使所谓的"自卫权".  相似文献   
78.
正中国人自古就有养生之道,人们通过各种方法来养生,比如吃补药。但是,是药三分毒,补药吃多了会对身体产生影响,那么,有其他方法可以代替补药吗?中医认为,脚上有很多穴位与内脏相连接,能够调节五脏六腑,如果睡前适当施以外物刺激脚底,可以起到保持身体血液顺畅,促进新陈代谢的作用。因此,睡前按摩脚部和泡脚,保健养生的效果胜过长期吃补药。  相似文献   
79.
80.
通过等齐万物的“齐物论”,庄子解构了世俗的价值尺度;通过“坐忘”“心斋”等直接体验,庄子领悟到至高存在的“道”。通过“齐物论”和直觉主义,庄子从无奈的外在世界转入了内在的心灵世界,在这个世界里人们可以感受到不依赖于外物的绝对自由。然而,由于庄子的自由不含有实践的精神,西方政治哲学家们并不把这种内在的自由作为重点考虑对象;尽管如此,庄子的自由依然为中国人提供了一个心灵的避风港,影响着古代和现代的中国人。  相似文献   
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