论大学市场化与现代大学校园文化

校园文化是现代大学“核心竞争力”的重要组成部分，是一所大学的软实力。市场化作为现代大学的重要特征对现代大学的发展发挥着越来越深刻的影响，在大学的市场化趋势下，传统的大学校园文化面临着很多方面的不适应。为了发挥校园文化在大学发展和人才培养等方面应有的作用，大学校园文化首先要适应时代的发展，其次要保持高度的责任意识，发挥应有的导向功能，在此基础上实现自身的超越。     

论产业集群中政府作用的界定

政府在产业集群中有着重要的地位和作用,对政府作用的精确界定,有利于充分发挥产业集群的优势。政府在产业集群中的作用体现在:提供公共政策与公共产品;制定目标与监管市场;扮演中介和提供公共服务;搭建平台与搞好配套环境建设。     

论《白毛女》中的喜儿

中外文学史上許多不朽的杰作,常常经历了一段誕生、成长、最后定型的漫长的創作历程。它們有的甚至是在几个世紀中,经过无数群众的心血的营养,生命的培育,让岁月的风雨洗磨去身上的糟粕,承受时代智慧惠赐的光采,这才登上了人类艺术的高峰。无論是希腊的伟大史詩《伊利亚特》、《奥德賽》,或者是我国的《水浒》,都有过这样的经历。这些作品,凝聚了多少年代里人們思想的精华,包含着多少創造的辛酸与欢乐;从它那成长的年輪里,将能窥探出多少創作的奥秘啊!     

一与多:中国古代思维方式的理论思考

中国古代思维方式的形成,是基于对宇宙生命现象的特别关切和注意,并以此作为哲学思维抽象基础的结果。这种对生命现象的哲学认知和抽象,造成了中国古代思维的基本格调——一与多,整体性与个体性的耦合。文章对一与多、整体性与个体性两者的理论内涵、耦合关系,以及思维方式的成败得失作了系统详尽的阐释、分析和评价。     

柑桔四季管理新技术

被省人民政府授予“科技致富能手”的仪陇县果山乡柑桔村水果专业户王义良,1982年利用责任地栽植柑桔340株,通过四季管理新技术,1993年柑桔产量达15490公斤,收入11772.40元,仅此一次人均年收入3924.13元,今年1月12日,仪陇县人民政府授予他“柑桔大王”光荣称号,并奖天府牌17寸黑白电视机一台,现将他的柑桔四季管理新技术总结如下:     

债转股刍议

目前中国国有企业负债率 ,其中有不少是无法收回的坏帐和很难收回的过期呆帐。为解决这一问题 ,被媒体称为“国企改革最大动作”的债转股方案正式推出。对此有众多肯定意见 ,也伴随着众多的疑问 ,这或许是方案设计者没有预料到的。笔者认为 ,好的思路关键是要落实好除了要按公布的五个条件严格挑选债转股企业外 ,还须完善外部条件 ,并针对可能存在的道德风险 ,建立一套约束机制 ,并创造条件使资产管理公司所持有的国有股份在市场上流通     

第十二届国际中国哲学大会开幕辞

各位学者、各位朋友 :两年前 ,在台湾召开的第十一届国际中国哲学大会上 ,我接受了国际中国哲学会和各位学者的重托 ,答应承办将于新世纪第一年在北京召开的第十二届国际中国哲学大会。这是一个艰巨而光荣的任务。两年来 ,在三个主办单位———中国社会科学院研究生院、国际中国哲学会、中国哲学史学会和社会各界人士的大力支持下 ,在各位学者的热情鼓励和积极参与下 ,这次国际中国哲学盛会终于如期顺利召开了。出席这次大会的代表共有 2 5 0多人 ,其中台港、海外学者和中国大陆学者大约各占一半 ,超过了以往历届国际中国哲学大会的规模 ,学…     

影响大学课程体系设置的政治性因素

政治体制对课程的影响主要体现在集权与分权上。集权与分权各有特点、各有优劣，需要互融互补。笔者认为，我国的教育体制改革应兼取集权与分权之利而去其弊，为课程体系改革创造一个良好的政策环境。     

近30年来中国阿拉伯史研究综述

一、阿拉伯史著作述要 近30年来，中国世界史学家编著的世界通史著作或教材中，均含有关于阿拉伯历史的章节，这里略而不论。此处仅提及中国阿拉伯史研究专家编撰、出版的一系列阿拉伯史著作、教材，其中阿拉伯通史有：郭应德的《阿拉伯史纲610-1945》、彭树智的《阿拉伯国家简史》和《阿拉伯国家史》、纳忠的《阿拉伯通史》。断代史著作有：郭应德的《阿拉伯中古史简编》、杨灏城的《埃及近代史》和《纳赛尔和萨达特时代的埃及》（与江淳合著）、姜桂石的《战后中东史》、肖宪的《1945年以来的中东》等。地区国别史著作有：彭树智的《二十世纪中东史》、《中东国家通史》13卷本，以及姚大学、王泰的《中东通史简编》等。     

莲性寺东园考

“莲性寺东园”,位于瘦西湖南岸,园门与五亭桥对峙,始称“贺园”,园在莲性寺之东,所以又称“东园”。“东园”久废,然“莲性寺”、“云山阁”、“白塔”尚存,这里是瘦西湖风景区建设较早的地方,也是扬州历史上的文化之区。一源远流长的莲性寺“莲性寺”原大门南向,主体建筑于白塔之南,清代早中期这里原有两个寺庙,法海桥对面原为“关帝庙”,“关帝庙”西为“莲性寺,寺南建殿,寺后建“白塔”,(见李斗《扬州画舫录·桥西录》)原“莲性寺”今已不存,今日的“莲性寺”是清光绪中叶后重建的。其方位改为原莲性寺之东,面东向。