谈中国现代文学的起点问题

五四文学革命后,才出现了从文学观念到作家及作品的现代化品格的全面含蕴,因此以1917年作为中国现代文学史起点是适宜的。1917年之前其他时段对于中国现代文学诞生的重要意义,就在于为五四文学革命质的飞跃准备了量的积累。     

西方小说真实的现代跨越

西方小说经历了从理性真实到非理性真实的变迁，并从这两个层面同时对现代小说真实进行了创造和解释，这种小说真实的双面形象表明小说的本质在于一种不断发展的文化过程，而不在于一种固定的观念和形态。非理性小说真实的产生，打破了理性所代表的唯一和最高的真实，才给文学真实现带来了彻底的变化，它的基本标志不仅是非理性现实进入文学，更重要的在于它的特定叙述形式下的真实。     

陀思妥耶夫斯基小说的现代性

陀思妥耶夫斯基的小说中，包含着许多后来在现代小说中得到充分发展的艺术因素，此文将陀思妥耶夫斯基小说融杂多为一体的风格、心理分析的内容、淡化因果情节的结构与现代小说进行对比分析，发现它们的相似和相异之处，着重比较了陀思妥耶夫斯基小说中自我意识的形式描写与意识流小说形式的联系、陀思妥耶夫斯基小说人物的孤独与存在主义选择的异曲同工，将陀思妥耶夫斯基作为现代小说精神之父的轮廓大致描绘出来。     

日本面临人口老化问题

日本是首先面临新的人口问题的国家之一——老龄社会。目前,10%的人口在65岁以上,预计这个数目在其后的三十年中将翻一番,由于平均期望寿命为77岁,因而日本人的存活几乎比世界上任何一个人都长。人口的这种变化给制度造成了一定的压力。通常是平均七个劳动人口(18—59)供养一个老年人,但到本世纪末,这个比例将下降到3:1。     

论赵本夫小说象征的叙事形态

赵本夫是新时期较早尝试运用象征进行小说创作实践的作家。他的小说象征呈现三种叙事形态:现实象征,关注社会历史,在对日常生活的描写中蕴涵着深层意义;文化象征,描写土地与自然的关系,思考生态失衡带来的后果;哲理象征,探究人性与生命,表达出对整体人类发展命运的关怀。作者对象征的青睐源于他的美学追求,同时与当时西方文学思潮的传播影响有关。     

从岭南出山的现代艺术精灵

中国现代文学中出现的岭南作家群,大多出身于岭南客家。由于客家来自中原而较多秉承了中华古代文化传统与精神,这批作家亦较多继承了中华古代文化传统。另一方面,他们又都从岭南地域文化中冲出,接受了西方现代艺术精神和思想,熔铸成各自的艺术特色,并表现出某种共性特征。     

虚构对现实的背离与重返

虚构世界自我包含的本质将确定事实转变为虚构世界对现实的不确定内客，与具体现实相背离，而与虚构世界自身相统一。我们面对的现实，已经包含着不同的虚构，小说的虚构世界一方面是对现实的虚构倾向的加剧，另一方面是对现实世界的融合，虚构世界意味着与事物的事实状态相背离，这种背离是一种与现实的特殊融合形式，只有背离事实状态，才可能揭示出非事实状态的现实，背离事实意味着我们对某种现实的认知失去事实的控制，必须从与事实相反的虚构世界出发来全新把握和表达这种现实。这使虚构世界显示依赖现实又返回现实的特性。     

美国东西方人口研究所专家应邀来我校讲学

为进一步开展人口学研究和对外学术交流活动,六月十五日至七月六日兰州大学人口研究所特邀美国东西方研究中心副主任,人口研究所所长,著名人口学家赵利济先生和该所研究员贾德纳博士前来讲学。贾德纳博士为兰州大学人口研究所人口学管理专业学生以及来自四川、河南、新疆等地从事人口研究的同志讲授了人口统计学基础知识,主要介绍了人口统计理论和统计     

小说虚构主体对现实的超越

人不能在现实中充分实现自己,他的现实主体受到限制和遮蔽,人在虚构中设立和获得的非现实性主体,是对现实主体的补充和完善,虚构世界的特点是可以超越现实世界,而达到虚构主体和现实主体间的融合,现实主体依赖于虚构主体得到想象性发挥,但虚构最终是以不同方式去接近现实主体。虚构主体引导现实主体赋予世界以含义,引导我们从一个非现实的观点或角度去看待现实事物,以发现事物隐藏的意义,使我们参与现实     

小说虚构中符号的与幻觉的真实

小说无法追求到与现实一体化的真实,虚构真实不来自与现实真实事物的直接对应,而来自与现实相差别的符号系统,符号对于真正事物的表达仅是真实的幻觉,表明一种真实被现实承认的可能。古典小说力图建立真实的感情空间以替代对现实的感觉,２０世纪小说的极大特点,是虚构真实的符号化,并以此超越现实真实的幻觉