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51.
司怡 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2011,(6):20-21
有人说,和一个人的优点谈恋爱,和一个人的缺点过日子徐再花是我的闺密,她曾跟我说,她之所以再婚,是因为父母给她起的名字不好。再开一次的花,就等于再嫁一次的女人,这名字实在不吉利。徐再花再嫁的男人和前夫正好相反:第一个男人仔细,仔细到花每一分钱都精打细算;这个男人却花钱如流水,纯粹一个今朝有酒今朝醉的爷们儿。前夫不抽烟,不喝酒,不赌博,不近女色,是个标准的好男人,好到徐再花总觉得是跟一个女人在过日子;这个男人却大口喝酒,大口吃肉,喜欢撸胳膊打麻 相似文献
52.
本文探讨了新时代大学生就业存在的问题,如诚信缺失,专业与职业认识不清,学校生活与职场衔接不畅,地域差异与眼高手低的问题;分析了学生就业的影响因素,如区域经济、地方人才需求、学生家庭情况、城乡差别、学历层次;提出了学生就业问题的解决办法,如当地政府就业服务政策,提升高校就业服务水平,充分运用数字互联网技术,建立健全学生实习与见习基地,加强立德树人理念与心理引导。 相似文献
53.
基于我国2006—2019年218个地级市的面板数据,实证分析智慧城市建设对碳排放强度影响的作用机理。研究发现:智慧城市建设能够显著抑制城市碳排放强度,且具有稳健性;智慧城市建设对不同地区碳排放强度的影响存在异质性;产业结构转型升级和技术创新能力提升是智慧城市建设降低碳排放强度的有效路径;政府环境规制强度能够有效促进智慧城市建设的碳减排效应。 相似文献
54.
55.
王赠怡 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2014,26(6):148-153
《周易·系辞》中的“垂衣裳”解释,有两种影响较大:一是指衣裳作为管理者的标志;二是指对“无为而治”思想的一种含蓄表达。不过,第一种观点已经偏离了“垂衣裳”所要传达的根本意指。该观点最具代表性的学者是陈传席先生。把“垂衣裳”作为管理者之标志的解读至少在三个方面存在商榷的必其一,悬置“盖取诸乾坤”的解读行为缺乏充分的、直接的历史史料支撑;其二,忽视了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”产生的时代背景及思想文化语境;其三,未注意到“衣、裳”分制的历史发展逻辑和衣裳并置背后所潜在的语境玄机。其实,“垂衣裳”句不过是后人假托黄帝尧舜宣扬无为而治的思想罢了。而“垂衣裳”之所以是“无为”思想的隐喻性言说,主要在于与“非垂衣裳”所关涉的有为行为相比较,“垂衣裳”所呈现出的是“守静”的意义,它是“垂衣裳”与“无为”思想相联系的拱顶石。 相似文献
56.
王赠怡 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):113-117
从张大千一世佛缘看,禅宗思想在张大千绘画创作中具有明显的导向性作用,其绘画内容、绘画形式、绘画理念和创作机缘、绘画创作的升华等方面都被深刻地打上禅学精神的印记,张大千思想意识中"佛禅之石"成就了其彪炳史册的"绘画之玉"。 相似文献
57.
我国未成年人犯罪记录封存制度建立已有十余年,全国各级司法机关一直在积极推行实施该项制度,笔者通过调研发现,尽管取得一定成效,对保护未成年犯罪人的升学、就业等方面权利起到积极作用,但由于客观现实,特别是制度本身存在的诸多问题,基于现行未成年犯罪记录封存制度的实践状况来看,封存效果并不够令人满意。因此,基于实践效果加强反思,完善现行封存制度,建立健全相关配套措施或制度,具有一定的理论和实践意义。这也是建设法治中国,为未成年犯罪人的合法权利提供法治保障的应有之义。 相似文献
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59.
为更好贯彻国家人才强国战略和实现第二个百年奋斗目标的需要,推动中国人力资源管理和组织行为领域的理论创新和实践发展,在华侨大学召开了第10届中国人力资源管理论坛。本届论坛以“新格局·新经验·新路径:人才强国战略下中国人力资源管理的启新与赓续”为主题,与会学者围绕论坛主题对员工工作行为与绩效、团队管理、华商与中国特色研究人力资源管理、劳动关系与就业研究、数字化和新技术研究与领导行为研究等领域的热点和重点问题进行了广泛的交流,并深入探讨了中国人力资源管理领域的未来变革与创新方向。 相似文献
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