金小文:丹心一片敬老人

在湘赣边界的永新县高溪乡东山冲里,有位农民将孤寡老人金炳炎接回家中,共同生活,15年如一日,精心善待,老人现在已活到了94岁。这位农民的名字叫金小文。金炳炎婚后多年未育,直到30出头才生下一男一女,可意想不到的是两个活泼可爱的孩子却先后夭折。     

产业集聚与企业出口国内附加值:GVC升级的本地化路径

本文首次将表征本地化生产体系的产业集聚与衡量企业在GVC中贸易利得和分工地位的出口国内附加值置于统一的分析框架,利用2000～2007年中国微观数据对产业集聚与企业出口国内附加值率(DVAR)之间的关系进行探讨。研究表明:产业集聚显著提高了中国企业出口DVAR,其中对一般贸易企业、私营企业和东部地区企业的作用更大。解构集聚外部性后发现,包含劳动力蓄水池、中间投入共享、知识技术溢出3个方面的马歇尔外部性和集群商业信用引发的融资外部性通过提高企业成本加成和降低国内中间品相对价格是产业集聚DVAR促进效应的重要作用机制。最后,本文还发现产业集聚提升企业出口DVAR并未以缩减企业进出口规模、牺牲全球化为代价,更多地是通过引发企业由低出口DVAR的加工贸易方式向高出口DVAR的一般贸易方式转变的结构效应为具体实现路径;由微观企业转向中观行业的分析再次佐证了企业贸易方式转变引致的结构效应是产业集聚促进行业出口DVAR增长的重要途径。本文证实了产业集聚可以作为中国企业GVC升级的本地化路径。     

转基因作物对美国农业可持续性的影响

美国转基因作物商品化已历经了14年的发展,2000-2004年美国国家研究委员会发布了若干报告评估其对环境及人类健康产生的影响。为了填补转基因作物对农场层面影响的研究空白,美国国家研究委员会发起了这项研究,并于2010年发布了一个最为全面的评估转基因作物对美国农业可持续发展影响的报告。报告仅针对科学问题发表观点,在对基于同行评议的文献研究基础上做出总结与建议。研究表明转基因技术为美国农民带来了巨大的环境和经济效益,而有关社会效益的研究尚未被涉足。报告还阐明了转基因作物未来面临的机遇与挑战,并就如何发挥该技术的潜力从作物管理、未来研究方向和发展方面提出了建议。     

简论太平天国的历史暗河

本文认为,太平天国运动失败的真正原因是其理论与实践相矛盾,即平均平等的理论与再建不平均不平等的社会实践之间的矛盾。这种矛盾导致革命凝聚力与天国无法逾越的两条历史暗河——农民阶级的自在(产生皇权的沃土)和平均与发财两重物欲错位造成的必然历史归宿。     

大开发应当以科技为本

为了更好地发挥四川省科技顾问团顾问在西部大开发中的智力优势和参谋作用,四川省科技顾问团与蜀报联合邀请有关专家举办了“西部大开发十日谈”专栏。辛文、刘宝王君、沈志云、赵仁恺、贺贤土、朱清时、赵国良、曾康霖、陈放、李少谦等十位专家就四川省实施西部大开发的重大措施、重要切入点和重大项目等发表了自己的意见。他们的意见观点见诸报端后引起了较大的社会反响,现将十位专家的精辟见解在我刊刊出,供读者参考。     

国务院西部开发办公室正式成立

国务院西部开发领导小组办公室已正式成立并开始工作。国家计委主任兼西部开发办主任曾培炎说,目前,西部开发正在迈出实质性步伐,根据中央总体部署,西部开发办今年将重点抓好四件大事。 　　这四件大事包括：今年年底基本完成西部开发的总体规划;研究制定促进西部开发的政策措施,重点研究大力发展科技教育、吸引人才的政策;加快基础设施建设,在西部新开工建设十大工程,加快五个基础条件好、对西部开发有先导作用的基础设施大项目的前期工作,安排310亿元投资用于78个在建大中型项目;继续实施天然林保护工程,抓好退耕还林还草试点。     

立足文本 走出误区——新世纪词学研究之我见

新世纪和旧世纪,两个不同时段的词学研究,旧世纪已于1995年完成其历史使命,而新世纪自1995年至今,仍然处于开拓阶段。这里以三个时期,两次过渡,对于旧世纪词学作一个概括描述,而以否定之否定,展示新世纪词学的走向。新世纪词学只有纠正旧世纪词学的失误,实现由变到正的转换,才能走上继续发展的道路。因为旧世纪词学,从开拓期、创造期到蜕变期三个时期的发展、变化,既经历由古到今的过渡,又经历由正到变的过渡。旧世纪词学的蜕变,乃时代风气之使然,亦词学与学词分离的结果。要词学而不要学词,离开文本,好为空论,足足贻误了两代人。所谓否定之否定,处于新的开拓期的新世纪词学,应当牢牢记取这一教训。     

文学与神明:饶宗颐教授论文艺观

文学心灵的培养,取资于宗教为常见的事。文学家不一定具有某种宗教的坚定信仰,儒、释、道三教著述,既多所涉猎,自然对他们的思想起了渗透的作用。讲文学,必须讲神明。这是无法回避的事实。当然,探研文学与神明这一命题,并不意味着将文学当神学看待。神明的位置,说天上的神与心中的神;贞卜以断志,说天、地、人三者的沟通与协调;神明的见证,说文学是人与神沟通与协调的产物。刘勰以为,文章之道有三;本文提出,应当是四,即于形文、声文、情文之外,还应当加上理文。这是六朝人的补充。文学的高峰,在南北朝时期。     

易理与词法

易之一阳一阴,或连或断,两种原始符号的张设布列,喻示天地间之道和理。词为小道,填词乃余事之余事,而其排列组合,同样表示一种道和理(声和情)。词之道和理与易之道和理相通相合,此相通相合处,集中体现在张设布列以及排列组合的对立对等关系和共同规矩准则上。张设布列以及排列组合,无常而有常,变动不居;两个互相对立的单元,加上中介物,组成一个互相矛盾而又互相依赖的统一体。易如此,词亦然。这是易学与词学的一种内在联系。柳永、苏轼、辛弃疾所创设之规矩准则,以及王国维、吴世昌对词学规矩准则的理论提升,皆体现了易之变化之道理。易学与词学,既有相合处,又有不相合处,二者之间存在着一种可比性。由周易而宋词,由易学而词学,进行比较研究,相信能为21世纪词学新的开拓提供一种参照系。