方东美论道家对宋明新儒家的影响

方东美主张学统反对道统,平等考察各家哲学文化。他以新儒家代表人物为论述材料说明道家对于宋明新儒家的发展具有独特的作用:张载将道家太虚拢入儒家思想结构,走自诚明而不是自明诚的道路,建立完美的哲学系统,实现儒道融合;朱子形上系统重视道家之太极图,表现为一种学术固执,原因在于受到自无极而太极的周敦颐以及夹杂着道家、阴阳家思想成分的董仲舒的影响;象山沿着道家的超越之路,解决其理论困境,建立其价值理想超越性原理;道家的鉴喻说、清净无为说为阳明心犹明镜说、无一毫人欲之杂等所吸收和运用。     

让每一个孩子都生活在阳光下——记张家港市锦丰中心小学东校区阳光行动

要想知道一年的价值，那就去问期末考试不及格的学生。要想知道一个月的价值，那就去问生了早产儿的母亲。     

市场经济条件下的地市级广播优势及人员角色定位

市场经济条件下，广播的优势是否犹在？努力适应市场规律，挖掘广播的潜力，提高广播的地位是新一代广播人员面临的重要课题。     

双语词典的配例问题

本篇比较分析几本国內出版的英汉双语词典的配例情况,指出双语词典配例存在的主要问题,提出双语词典配例应该注意的几个方面。     

机床主传动链结构式的表示

本文对机床基本型变速主传动链以及采用背轮机构、分支传动、多速电机、交换齿轮及双公比等各种型式机床主传动链的结构式分别作了论述和表示。并由此提出了基本型变速主传动链各种转速分级数时公比φ的选用范围、极限变速范围及与其相对应的结构式;论证了背轮机构变速范围确立的理论依据;说明了采用分支传动和双公比主传动链结构式的表示方法等,为机床各种型式主传动链设计方案的选择提供了广阔的思路。     

我们现在在哪里──近年文艺理论热点问题的现实透视

本文《“123”夜谈录》的第一篇．在全面了解近年来文艺理论研究的热点问题（主要是关于文艺是不是意识形态，关于文艺价值，关于“恶”的问题等）讨论情况的前提下，倾力于找出这些学术问题的形成与当今文化转型期的文化情境的深层联系，并试田对文化主体所存在的间题及文化建设、文艺发展做出一个估计，力求在现实的文化背景上找到文化主体的位置与价值．     

评拉卡普拉、卡普兰合编:《现代欧洲思想史》

尽管思想史这个课题及其研究方法还没有明确的定义,但在三十多年前,它已牢固地确立起来,并成为得到历史学界重视的一门分支学科。然而,近年来,这一学科已进入一个艰难阶段。传统思想史主要是研究西方高度文化最显著的表现方式。在六十年代反唯理智论和反名流主义风气遍及整个学术界时期,同其他领域一样,思想史也受到了影响。学生们,有时甚至包括教授在内,转而研究新社会史,即研究那些默默无闻,不善于表达内心思想的受苦大众。他们还从事于大众文化的研究。同时,由于史学界越来越专业     

加强社区党委运行“三重奏”

随着社区党建工作的不断深入，十分需要改进社区党组织设置。我区从2005年探索成立社区党委后，充分发挥社区党委在构建“和谐社区”中的积极作用，开创新时期社区党建工作的新课题。如何规范和完善社区党委运行机制，实现社区党委的有效运转，     

"混世大顽童"李敖

李敖最为人知的,自然是他的骂。然而不管是骂不绝口的李敖,还是骂完人后的李敖,给人印象最深的,仍是一个--