“坐标”教育 陪读爸爸做起双胞胎儿子奥数经纪人

本期教子档案的两个故事都是关于双胞胎高考成功的事迹,但他们的成功方法、成长经历却截然相反。寒门双胞胎的父母只能艰难地解决他们的温饱问题,从不插手他们的学习;而另一对双胞胎则相反,父亲做他们的奥数经纪人,全方位、深层次地参与他们的学习。殊途同归,两家的孩子都取得了成功。望子成龙的父母们,总想寻求教子成功的秘诀,而这两对双胞胎的故事则印证了那句老话:成功无定式,合适自己的就是最好!     

经济决定论与多元决定论的再考察

历史唯物主义,是指导科学的历史研究的一般理论。然而自它诞生以来,一直受到来自各个方面的责难和批判。大哲学家罗素曾把马克思的历史观称为“经济史观”,他在对其进行了概略的考察后表示“大体上同意马克思的观点”,但同时又作了重要的保留,认为“马克思的历史哲学是有缺点的”,并列举了数个方面。把这些缺点归结为一句话,就是马克思过分强调经济的决定作用,而忽视了其他因素如英雄、民族、医学、科学以及水文地理等等     

汉代人事及监察制度述议

我国封建的社会制度延续了二千多年,其中两汉就有四百余个春秋,约占整个封建社会总时量的五分之一。而在这一时期内,无论是生产,还是教育、科学、文化,都有较大的发展。这一切,都与汉代用人制度有直接关系。秦废世官,实行封建官僚政治。汉承秦制,又经过若干年的实践,不断改进,逐渐完善,形成了较为稳定的文官制度。其基本内容大致包括:如何培养选拔人;如何合理地使用人;如何妥善安置官员们的晚年生活。 (一)汉代十分重视人的工作。首先体现在对人才的培养教育方面。培养教育工作大体分两种形式:第一是郎官制度,挑选一些官宦子弟,进行培养和考察,这项工作统属于光禄勋负责。对于这一批人,给以必要的政治、军事、文化训练,提高其文化,磨砺其节操;同时让其朝夕左右闻公卿之议论,增长知识,锻炼才干,观察其表现和能力,以备适当使用。第二,汉武帝听取董仲舒的“臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”,(《汉书·董仲舒     

关于规范维修市场秩序促进道路运输业发展的思考

功能完备的汽配城、规范化的各种品牌4S店,布局合理的汽车维修配件商店共同组成了鞍山市欣欣向荣的维修业市场产业链。在我市这条产业链条上,已经拥有各类机动车维修企业525户,其中一类维修企业30户,二类维修企业210户,三类维修企业254户,摩托车维修企业31户,市区内各种品牌“4S”店23户,从业人员6218人,年维修车辆466358辆次。     

强奸冤案：女歌手24年的灵魂救赎

24年前,原甘肃省武威市文化馆干部裴树唐因“强奸”当地女歌手刘丽,被判处有期徒刑7年。2010年7月21日,在距离案发的24年后,经最高人民法院批准,此案在武威市中级人民法院重审。而最高人民法院批准重审的重要依据,就是“受害者”刘丽的证词。她在最高人民法院庄严作证：当年的强奸案是冤案,是她受人胁迫利诱诬陷所致！     

明朝成化中期余子俊督修延绥镇“二边”进程考

延绥镇,又称榆林镇,地处毛乌素沙地南缘,为明代＂九边＂之一,具有重要的战略地位。余子俊督修延绥镇＂二边＂时,主要分为＂利用延绥镇戍卒＂小规模修筑和＂动用运粮民夫＂大规模修筑两种情形。余子俊动议大规模修筑＂二边＂始于成化七年七月,被拒绝后,仍由戍卒小规模修筑。成化八年九月议定大规模修边。成化九年三、四月修筑东、西二路,次年三、四月修筑中路。成化十年闰六月上奏修边成果。     

基于元认知理论的“立体式”混合教学模式的构建与实践——以某高校微观经济学课程为例

随着信息技术的发展,混合式教学理念已经深入人心,混合式教学法成为高等教育技术发展的一种趋势。在混合式教学实践中,面对课程属性的差异、教学对象的不同、教学目的的差别,教师必须有针对性地设计混合式教学的实施流程,以获得最佳教学效果。基于元认知理论“立体式”混合教学框架设计,按照“两上一下”“信息闭环”的方式来展开,形成两头在线上、中间在课堂的立体式教学,在教学实践中取得了较好的效果。     

“宗教即颠倒了的世界观”说辨正

“宗教即颠倒了的世界观”,这是马克思关于宗教的一个十分重要的命题,也是历史唯物主义对宗教的本质特征给予的一个必不可少的界定。然而,对于这个命题的理解,特别是其中的“颠倒”这一概念的含义是什么,我们却从未进行过详细的考察和论证。更甚的是,到目前为止,国内几乎所有的有关教科书和文章著述,都是在与哲学唯心主义同一个意义上理解宗教世界观的“颠倒”性质,即把它解释为对意识与物质的关系的颠倒;具体而言,宗教同哲学唯心主义一样,是把人的意识绝对化,成为现实的物质世界的本原。二者之间的区别仅仅是认识论意义上的,即这种绝对意识在宗教世界观中表现为虚幻的神的形式;而哲学唯心主义则从逻辑上把它规定为现实的人的意识(主观唯心主义)或是现实的客观本质(客观唯心主义)。因此,宗教世界观同哲学唯心主义一样,在本质上是对客观现实的一种颠倒反映,它们具有一致的认识论根源。这种把宗教世界观与哲学唯心主义简单等同的观点是不正确的,既违背客观事实,也同马克思的思想相悖。它不仅在理论上导致了对宗教的简单化理解与批判,而且在一定程度上造成了实践中对待宗教的粗暴态度和行为。本文的目的即是试图对这一问题给予辨正澄清。     

拉萨女诗人白马娜珍的心灵庄园

当最后的草原/飞来最后的孤雁/那伤痛的翅羽/在长夜里惊悸苦喘/伏着冰冷的岩石/我在大山的深处/却听到不息的心鼓/多于一百零八的信念/胜过八万四千的乡愁/使我的末路/轻盈如月光下的水流——白马娜珍