回族“乜贴”的人类学解读

“乜贴”是回族日常生活和宗教活动中普遍存在的一种经济文化现象，其扎根于回族当中，世代相传，在回族内部有始无终、周而复始地流动，在一定程度上解决了回族社区的贫困问题，加强了回族共同文化心理，体现了回族的价值观和人生观。     

处女岛上的龙血树

对许多人来说,也门的索科特拉岛是个既神奇又陌生的名字.说它神奇,是自古至今流传着许多关于该岛的神奇故事;说它陌生,是该岛至今仍是个处女岛,长期处于下外界半隔绝状态,鲜为人知.     

送“科技情书”结“技术连理” 小海青年崇尚婚嫁新风

姑娘订亲要蔬菜大棚、兔舍作“彩礼” ,出嫁时带科技书籍当“嫁妆” ,小伙子、大姑娘争当“科技秀才”……这是近年来大丰市小海镇农村青年中逐渐兴起的婚嫁新风。近年来 ,该镇以妇联、计生等部门为依托 ,相继组织开展了“新科技进村入户”、“婚育新风进农家”等活动 ,广大农村青年纷纷抛弃了“既攀门第又图钱”的择偶旧习惯 ,树立了“要富口袋、先富脑袋”的新观念。他们积极参加由计生、妇联、团委等部门组织的种养技术培训班 ,并通过电话、书信等方式交流致富技术、传播科技信息。很多青年夫妻在婚前就掌握了大量致富技术 ,婚后靠这把“…     

妒忌与怜悯(下)

二、一般讨论 尽管妒忌与怜悯有明显的不同,它们在某些重要方面还是相似的。在这两种情绪中,主客体关系可以颠倒过来,不过我们现在阐述的是相关的情绪。在本节中我将妒忌和怜悯同其他情绪加以比较,探讨与这两种情绪中的主客体关系有关的某些问题,并分析其道德价值。     

驮娘江流域壮族婚姻的千年变迁

文章通过对2000多年前句町国时代壮族先民婚姻形态的考证,对桂滇边驮娘江流域30万壮族人中当前仍盛行的女娶男嫁婚姻展开广泛调查和深入研究,通过对壮族男娶女嫁婚姻起源的探索,以及对20世纪上半叶仍普遍存在的壮族女子走婚制(即不落夫家)的论述,来描绘壮族婚姻的千年变迁,勾勒出20世纪初壮族社会中三种婚姻形态并存的历史画面,并试图通过描绘壮族婚姻的千年变迁,衬托出人类婚姻史的模糊轮廓.     

授你“报数”的制胜秘笈

你玩过“报数30”的游戏吗？甲乙两名同学从1到30轮流连续报数，谁先报到30这个数，谁就获胜。游戏时每人每次最多报三个数，至少报一个数，每人报的数不得与自己报过的数或对方报过的重复，也不得跳过任一个数。那你有把握取胜吗？现在我就无偿教你一招!     

试论曾巩散文的中和之美——兼论其儒术、文词、文风的统一

在两宋期间,曾巩是一位颇具特色的文学家。就《曾巩集》而言,共收有诗四百余首,文七百余篇,至今尚未见有赋作。令人感到意外的是,正当宋词蓬勃兴盛之际,他竟不逐时尚,极少填词,现存集中,仅有一首《赏南枝》而已。曾巩专注于诗歌和散文创作,决不旁骛。 自两宋以来,曾巩散文深爱世人喜爱,深受名家赞誉。“曾子文章众无有,水之江汉星之斗”,“借令不幸贱且死,后日犹为班与扬”(《临川先生文集·赠曾子固》)。“三代以下之文,莫如南丰”(《荆川先生文集·与王遵岩参政》)。自宋至清,曾巩散文被收入各种文集,作为楷范,受人师法。总之,曾巩擅长于散文创作,“以文章为世师”(《曾巩集·附录·秦观著哀词》)。 曾巩散文将儒术、文词、文风三者融合为一体。其融合有渐,对此,我们不能不考察其思想的衍变及     

回忆给邓小平当翻译

1982至1984年上半年，邓小平会见了多位阿拉伯领导人。这些会见基本上由我当翻译。20多年过去了，这些会见的难忘情景一直镌刻在我的脑海里。     

论邓小平原则的坚定性与策略的灵活性的辩证统一

邓小平将坚定的原则性与灵活的策略性有机地结合在一起，使之在辩证的层次上实现了四个统一，即：坚持社会主义与改变孤立状态、走改革开放之路的统一；坚持无产阶级专政与反对和平演变、加强民主建设的统一；坚持马列主义、毛泽东思想与解放思想、实事求是的统一；坚持共产党的领导与消除腐败、加强廉政建设的统一。在当前加大改革开放力度，建立社会主义市场经济体制的过程中，进一步深化对上述“四个统一”的认识，无疑将有助于我们更好地贯彻党的基本路线，加快我国现代化建设的进程。