作人才文章 促经济发展

政以才治、业以人兴。无论是建设全面小康社会,还是振兴东北老工业基地,都离不开人才这一“第一资源”做支撑,谁拥有了人才,谁就能在激烈的竞争角逐中把握主动、赢得优势。从去年年末至今年上半年,全国、全省、全市人才工作会议相继召开,一时间,人才工作被提到了一个前所未有的高度,人才的春天正在向我们大步走来。在县域经济领域,人才问题一直是制约发展的“瓶颈”问题,如何做大“人才”文章,为第一要务配好第一资源,真正使人才资源开发成为经济和社会发展的主动力源,已经成为摆在我们面前的一个重大现实课题。     

内蒙古蒙古史学界一瞥

1985年9月下旬起,我和森川哲雄(九州大学教养部副教授)、北村高(龙谷大学特邀讲师)、杉山正明(京都大学人文科学研究所助教)一行四人,应内蒙古自治区政府的邀请,先后访问了呼和浩特、海拉尔和沈阳等地,历时近一个月。承蒙内蒙古大学的热情接待,并提供种种方便条件,我们有幸走访了名地的研究、教育机构和文化设施,得到了很多意外收获。下面,根据回想起来的这次访问中的见闻,试就内蒙古自治     

布里亚特佛教史考证

前言帝俄时期,喇嘛教盛行于以后贝加尔为中心的布里亚特地区,那里不但有大批喇嘛,而且还建造了许多寺庙。据1846年统计,布里亚特地区共有佛寺34嗽、僧院144处、喇嘛4594人,信徒则多达122259人(尤姆苏诺夫撰《豁里部十一位父老世系谱》,35a)。统治这些憎俗信徒的最高权威是布里亚特地区喇嘛教首领班第达堪布喇嘛。历代班第达堪布喇嘛均由沙皇任命。在沙皇制度下,以堪布喇嘛为首的全体憎侣,一方面要自觉地做沙皇的忠实臣     

农村中学应试教育向素质教育转轨问题调查分析

经济的发展导致教育发生了一场深刻的变革,即应试教育向素质教育转轨。农村中学转轨情况怎么样呢?通过调查,结论是既存在着障碍和困难,也存在着希望与动力。普九工作在农村实现的保证是:必须加强素质教育,而素质教育必须加大政府意识和行为,不然没有配套措施,缺少应有的资金,缺乏素质教育的师资,恐怕也只会是一阵很有意义但没有结果的躁动而已。     

怎样在心理学教学中贯彻启发性原则

心理学教学和其他学科一样都必需贯彻启发性原则,这是由学生认识的能动性决定的。启发性教学就在于能引导学生积极思考,启发性教学原则是长期教学实践经验的总结。并广为教育家所倡导。在中师心理学教学中如何贯彻这一原则呢? 一、培育和激发学生的学习动机     

博格达察罕喇嘛及呼和浩特的喇嘛教

前言呼和浩特建立喇嘛寺院始于俺答汗时代,清代又修建了30座左右。在这些寺院中住坐的活佛(呼图克图、呼毕勒罕)达20名。本文提出的博格达察罕喇嘛虽也是其中之一,但其特别令人感兴趣的一点是,第一代博格达察罕喇嘛拉西扎木素于1627年(明天启七年,后金天聪元年)入寂,像这样能够上溯到明末清初的蒙古族活佛是非常罕见的。况且,由土观罗桑却吉尼玛(即土观呼图克图三世,     

日本的传统主义

今年一月下旬,一位波兰女记者谈到她的访日印象时说:“日本人虽然对工作认真,但还是很令人失望,因为日本还是一个具有传统文化的国家。”在外国人谈论日本传统的场合,有谈文化的时候,也有谈自然的时候,但是一般的都是让二者并列起来,随着日本越来越接近现代化的西方化使人感叹,也许指的就是美感意识的缺乏与不足。自19世纪日本开放以来,外国人以同样的视角把握日本。最近出版的罗伯特(加里福尼亚工科大学历史系教授)的《神社之镜》就是一部对19世纪后半期有过日本生活体会的三个美国人的印象及思考进行深刻明确分析的好作品。访问过日本的外国人不能说都有同样的体会,但至少有一部人,尤其对有敏感性和自我意识的人来讲,日本的自然和文化的确是新发现,这种发现对自己以前的生活方法或思考方法都会产生影响。     

生育率经济学(二)——芝加哥派和依斯特林派

一、家庭经济中的生产和时间价格 传统的经济理论认为只有企业才能进行生产,而家庭只是消费。但近年出现的新经济学则认为家庭也有生产活动,那就是主妇为了家人的消费,把自己的时间用来选购物品,进行加工。因此,日常家务成了生产活动,产品则是家人的健康。在家庭经济中,生产的投入是市场物资和时间,产品是非市场性的物资或服务,家庭经济是以获取家庭最大效用为其行为准则的。     

十七世纪中叶的卡尔梅克族与东突厥斯坦

前言近年出版的沙·马合谋·伊本·米尔扎·法即勒·忽刺思所著《编年史》(奥·弗·阿基穆什金校订、翻译、注释、研究并索引,莫斯科,1976年),是波斯文《编年史》的校订、译注和研究论文(以下简称《编年史》)。这部《编年史》是为察合台家族的亦思马因汗(1670—1682年在位)写的,成书于回历1087(1676—1677年)年,书中叙述了1428年至17世纪70年代中期的东突厥斯坦统治者们的历史。     

六朝时期蛮族考——以山越及蛮汉融合问题为中心

序言山越通常被认为是孙吴时期定居在卢江、丹阳、新都、会稽、鄱阳、临海、予章、临川、庐陵、建安等郡古代越族的后裔。但也有不同看法,如吕思勉、唐长孺等人认为,山越大部分属汉族;而近年去世的川胜义雄对此却持批判态度,他强调孙吴时期江南社会的落后性,认为山越的地位与“印第安人”及“虾夷人”相似,并非汉族。笔者曾写文,基本同意川胜的见解。然而综观整个六朝时期,关于山越,尚存在一些问题需进一步探讨。笔者在写完前文后又探讨了六朝时期蛮族的分布与汉、唐时期的差异,在此过程中发现能揭示孙吴之后六朝时期山越仍继续存在的记载在现有的六朝史料中仅有一例。这一情况与川胜的见解可能有