六朝时期蛮族考——以山越及蛮汉融合问题为中心

序言山越通常被认为是孙吴时期定居在卢江、丹阳、新都、会稽、鄱阳、临海、予章、临川、庐陵、建安等郡古代越族的后裔。但也有不同看法,如吕思勉、唐长孺等人认为,山越大部分属汉族;而近年去世的川胜义雄对此却持批判态度,他强调孙吴时期江南社会的落后性,认为山越的地位与“印第安人”及“虾夷人”相似,并非汉族。笔者曾写文,基本同意川胜的见解。然而综观整个六朝时期,关于山越,尚存在一些问题需进一步探讨。笔者在写完前文后又探讨了六朝时期蛮族的分布与汉、唐时期的差异,在此过程中发现能揭示孙吴之后六朝时期山越仍继续存在的记载在现有的六朝史料中仅有一例。这一情况与川胜的见解可能有     

香港1997年与海峡两岸关系

香港曾是海峡两岸政治对抗的缓冲区，经济交流的联结点，随着“九七”的到来，这种作用将进一步加强，并有可能成为统一的政治模式，经济一体的中介和纽带。     

政治文化论与中国

如果谈到政治文化的方法论,首先无论谁都要引用已经成为学术上共有财产的派伊的假说。(在这次共同研究会上矢野也将其作为介绍和共尼讨论的对象)其核心部分表述如下: "政治文化的观念虽可以看成是该社会的传统、     

“一带一路”倡议与中国少数民族的源流及影响

中国是丝绸的故乡,而中国历史上的少数民族更是对丝绸之路做出了巨大的贡献。丝绸之路的开通对我国与欧洲在政抬、经济、文化等方面的交流都起着至关重要的作用。进入21世纪,在以和平、发展、合作、共赢为主题的新时代,党中央、国务院做出实施“一带一路”的重大战略决策,对于我国全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴中国梦,必将产生重大而深远的影响。然而,在亚洲与欧洲历史上的漫长岁月中,这绵延了几千年的丝绸之路的开发与发展与我国少数民族的关系,却很少为人们所了解。本文通过对中国少数民族与丝绸之路的关系的发展历史、形成简述以及影响进行梳理研究的基础上,可以得出少数民族与丝绸之路之间产生了多元化,多方位的影响,这种影响不仅体现在对古代的少数民族的影响上,而且还体现在对现在民族地区的影响。     

美国老人也跳舞成风

运动是人人都需要的,不管年轻年老,但是对于运动种类的选择,老年人比年轻人就少得多To老年人不太可能从事打篮球、踢足球、跑百米这些激烈的运动,可选择的,或是医生建议的,或是从媒体或网络上得知的,大概只有走路、慢跑等少数几样较轻微的运动。但在美国,却有许多老年人热衷比走路或慢跑耍好得多的运动,那便是跳舞。     

真假楼市复苏

<正>春天到了,满大街桃红柳绿一派繁荣。在这春光无限中,楼市仿佛也一洗冬日之颓色,开始咋咋乎乎地活泛起来。这楼市成交量刚有一点起色,就有媒体将这种现象称为"小阳春",打那以后,各路大腕、写手相继亮相,"小阳春"之声不绝于耳。严格地说,没有人敢有十足     

用爱和宽容撑起特殊教育的蓝天

特殊教育是实现公平的事业，是传递爱的事业。给予残疾儿童以平等的受教育机会和特殊的爱，是特殊教育的使命。这些年我是这样想的，也是这样做的。     

进与退:行政权理论研究的“深化改革”——兼及《复印报刊资料》的关注方向

党的十八届三中全会关于深化改革的《决定》对行政权的未来变革作出了顶层设计。行政权运行实践的变革将促进行政权理论研究的"深化改革"。梳理《复印报刊资料》近5年的选稿可以看出,在行政权改革方面,无论是"退"还是"进",现有研究已经打好了相应的理论基础,更在具体领域的行政权配置方面作了相关探索,提出了具体建议。行政权理论研究应以《决定》为契机,紧密结合行政权运行实践进行"深化改革"。     

河洛学导论

在世界范围内日益兴起的地方学,是地方文化研究深入发展的必然产物。目前,我国的地方文化研究,多已发展到地方学的新阶段。当今的河洛文化研究,必须紧跟全国地方学兴起的新趋势,及时发展到地方学研究的新阶段。河洛学就是以洛阳历史文化、现代城市建设和未来发展战略作为研究对象的综合性学科。它是一个融古贯今、展望未来的系统工程。     

走中国特色社会主义文化发展道路

一、文化道路的发展历程中国特色社会主义文化发展道路起于何时?最明确的时间点应是党的十一届三中全会。正是这次会议实现了历史性转折,启动了改革开放,使中国进入了新的历史时期。这是开辟中国特色社会主义道路的标志,也是开辟作为这个大道路有机组成部分的中国特色社会主义文化发