叶灵凤《拿撒勒人》中的弥赛亚与超人情结

叶灵凤的小说《拿撒勒人》写一个无力负担学费的大学生蔚生,在母亲过世、情人离去、经济困窘的孤立状况下,精神上转而求助于基督教与尼采超人哲学,在某种程度上代表了五四时期现代文学的一个特殊现象,亦即某些作家不但接受基督教文化的影响,创作时挪用、改写基督教文本、典故与神学,并且吸纳尼采"超人"思想,形成一股带有内在冲突的创作活力。     

女性视阈下玛格丽特·阿特伍德小说中的死亡叙事研究

玛格丽特·阿特伍德一直在其小说作品中表现出对"死亡"的关注与思考.通过运用各种死亡意象变形,渲染黑色幽默的死亡氛围,探索女性的死亡言说和死亡书写,阿特伍德在其多部小说中编织出纵横捭阖的庞大死亡叙事,其目的不仅仅是启发读者对死亡问题本身的思考,而是引领人们对生命价值、道德意义的深度关怀.阿特伍德笔下的女性们通过感受死亡、体验死亡,获得与死者协商的机会,完成了海德格尔"向死而在"的人生逆袭,体现出阿特伍德对女性的生存状态、自我追求、命运轨迹的人文主义观照.     

死亡与濒死的心理层面

美国文化中对死亡的抗拒正在随时间不断增长。抗衰老药剂、整形外科手术和肉毒杆菌疗法的兴起证明着人们对于衰老的抗拒。由丧葬承办人在灵堂内对尸体进行化妆和防腐处理在美国的流行同美国文化中对死亡的抗拒不无关系。概言之 ,在美国 ,衰老、死亡和被埋葬的人之中很少有没经过任何化学“复原”的。在我们评价以下三本关于死亡的心理层面的著作时 ,必须记住的是令美国从神圣走向世俗的唯物主义的兴起。老年人无法从一个贬低老年人价值的文化中脱身。对死亡的抗拒常常伴随着世俗化的出现。伊丽莎白·库布勒·罗斯曾将美国称做“否认死亡的社…     

我国边境旅游发展的影响因素、机理及现状特征研究

随着“一带一路”国家战略的实施,边境地区逐渐由我国的发展末端转变为开放前沿。边境旅游作为边疆地区经济发展、对外交流的一种方式,越来越受到国家重视。文章分析了我国边境旅游发展的影响因素和发展机理,总结了我国中朝、中俄、中蒙、中国与中亚、中国与南亚、中国与东南亚边境旅游区的发展概况和特征,在此基础上提出了我国边境旅游的发展需完善边境旅游管理体制,增强边境旅游发展的外在驱动力;加强边境两国旅游合作水平,建设国际性旅游目的地;划分边境城市发展等级,采取差异化发展战略等发展策略。     

竹雕的收藏与保养

明清时期的许多竹雕作品,在当时就是供人清玩的,或被置于客厅,或被摆设于书房。人们既把其当器物使用,又在空闲时,捧握于胸前,摩挲中把玩端详,作消遣之娱。这些古旧竹雕器件,流传到今天,便成为一件件艺术珍品,具备了一定的收藏价值。专家建议收藏竹雕要把握三大要素。     

身残志坚无臂女双脚搏出灿烂人生

内蒙女孩李智华出生百天就被一场火灾夺去双臂,自打懂事起,她坚持用脚练习写字、做家务、穿针引线。凭借顽强的毅力,李智华读完小学、初中、中专,又考入大学。大学毕业参加工作后,她又考入中科院攻读心理学硕士。她的励志故事感动了众多学子。2011年,李智华被评选为“全国自强不息学习典范”。     

做公主,不做债主

接到友人短信,说她和男友分手了。她说：＂很难过。与他无关,只是放不下自己的那些付出。＂她说了一句实话,我放心了,相信清醒的人更容易度过情殇阶段。通常,女人很难在分手伤心之际说出这么清醒的话来,更多的情况是倾诉自己如何秦香莲,他如何陈世美,巴不得世间处处有包公,     

清末民国时期珠江三角洲的桑基鱼塘与生态经济环境

清末至1920年代是桑基鱼塘经营和扩建的鼎盛时期。清末民国时期珠江三角洲桑基鱼塘的经营首先需要有堤围和闸窦等水利设施的保障,筑堤围以防洪,通过闸窦以利用潮水排灌,控制池塘的溶氧;以顺德为中心的地区形成了与循环经济相适应的景观特点,珠江三角洲地区桑基鱼塘所在的乡村也具有独特的农户住宅模式;桑基鱼塘是一个开放的系统,农户在桑基鱼塘经营过程中投入了大量的有机肥,19世纪末期以来,香港及周边地区大量的人粪肥也流入桑基鱼塘区,池塘养殖的主要饲料是用水草和有机肥沤制成的绿肥与精饲料,顺德地区缫丝厂大量产出的蚕蛹也是塘鱼的精饲料;清末民国时期珠江三角洲地区的桑基鱼塘农业经营效益与整个世界丝业市场直接联系,小农户必须根据外部市场经济的状况随时调整桑基鱼塘各部分的经营。     

古埃及女性地位探析——以婚约为视角

古埃及人是世界上最早借助婚约维护女性权益的民族之一。古埃及婚约以书面的形式规定了丈夫对妻子应尽的责任和义务,为女性的经济权益提供了有力的保护。不过,婚约赋予女性的权利也受到了各种因素的严格制约,体现了古埃及社会对待男女两性的双重标准,同时也反映出女性依附于男性的现实处境。因此,虽然古埃及婚约对于保障女性的相关权利起到了重要作用,但是并不能掩盖当时女性在以男性为主导的社会中处于从属地位的实质。