人类学之路是靠两条腿走出来的——新时期人类学研究省思

民族学、人类学的核心产品是民族志,在中国民族学/人类学百年发展的历史中,后半个世纪的最大教训就是没有产生像《江村经济》《金翼》《祖荫下》《芒市边民的摆》等一样的民族志。扎实深入的田野调查,是完成高水平民族志的前提。诚如杨成志先生所说:民族学的路是靠两条腿走出来的。不认真做调查,就不可能写出有价值的民族志。如果只靠"拾人牙慧"、倒卖洋人的概念,中国民族学、人类学就不可能进步,不可能对社会产生益处,不可能获得国际学术界的认可。     

农村女性的迁移与中国自杀率的下降

我国的自杀率在过去20多年出现了一个明显下降的趋势。导致这一趋势的原因有二：一是农村自杀率的下降影响到全国自杀率的下降,二是农村自杀率的下降受到农村女性自杀率下降的左右。针对农村女性自杀率下降的原因,文中的分析着重于改变中国社会结构的大规模人口迁移,即我国境内大批农民离开乡土到城市打工。我国农民的打工潮包括女性的广泛参与。到最近几年,女性离开农村进入城市打工的人数每年有4000万之多。农村女性的大规模迁移规避了三种既往的自杀风险,即农村女性既往的从属地位、既往的家庭纠纷、既往的自杀工具。所以,农村女性的迁移是分析中国自杀率下降的关键之一。     

图书馆在创新和延伸服务上的探索和实践

现如今是一个知识经济的时代,因此,人们对于信息的需求越来越多样化、复杂化且方便化。学校的图书馆不能再拘泥于传统的阵地服务了,要不断开拓创新、展开延伸服务的工作,恰当地使用馆藏的设施及文献,让图书馆的服务方式、服务内容更加丰富化,提高学生综合素质,培养学生各方面的能力。     

竹与云南少数民族巫术

竹与云南少数民族巫术何明巫术在云南各少数民族中均或多或少地保留着，形成繁复多样的巫文化。其中，有诸多巫术与竹有着这样或那样的联系。这一方面说明云南少数民族文化对生态环境的适应，另一方面也表现出云南少数民族对竹所寄寓的需要、愿望、思维方式、情感趋向。通...     

20世纪白话文学语言发展概观

中国现代白话文学语言走过一条艰辛、曲折的道路， 现在又面临何去何从的选择， 因此在世纪之交的今天， 予以分析、总结是必要的。分析和总结可以从多方面切入。以文学语言的个人性为切入点， 可将２０ 世纪文学语言发展的历史分为以下四个阶段： 作家们自然地使用个人语言写作的时期； 作家们努力地使用近似语言写作的时期； 作家们被动地使用相同语言写作的时期； 作家们自觉地使用个人语言写作的时期。     

论“扬州八怪”的艺术思想和现实意义

以“正宗”派为代表的“四王”统治画坛近两个世纪 ,使得整个画坛毫无生气 ,日趋死板、庸俗。“扬州八怪”为摆脱保守 ,大胆创新 ,勇于实践 ,拜自然为师 ,丰富了中国画的表现力 ,开创了中国近、现代画的新风 ,受世人称赞     

抓机制 抓队伍 抓难点——浦口城市管理工作迈出坚实步伐

2011年，浦口城管大队在区委、区政府关心支持下，在区城管局的正确领导下，坚决贯彻落实科学发展观，按照“共事、共识、共心”的发展思路，     

现代预防医学在乡土中国的实践源头 和本土化过程：定县实验

1926-1937年期间,600多个官方及民间组织针对农村发展的主要问题,在全国创建了1,000多个乡村建设试验区,形成了一场生气勃勃的全国范围的乡村建设运动。其中在河北定县展开的乡村建设实验,在普及基础教育、改造传统手工业、推广农业新技术等方面,推出了一系列富有创意的社会经济举措,走出了一条符合中国国情的乡村发展道路。与此同时,定县实验还是现代预防医学理念和方法在传染病泛滥的中国农村首次得以大规模实践的本土化场域,是现代预防医学在乡土中国的实践源头,对新中国以预防为主的公共卫生政策的制定和实施产生了深远影响。有鉴于当代中国城乡都面临着慢性病的巨大压力,我们有必要对定县实验包括的现代预防医学实践给予回顾性分析,以说明社会动员在疾病防控中改变人们观念和行为的特殊作用。     

从相遇到相融：红河南岸多民族共同体实践

红河南岸彝族与哈尼族在交往的社会历史过程中,通过建构族际间仪式共同体方式,实现了两族“相遇到相融”的社会整合。红河南岸绿春三猛乡哈德村寨神、寨神林是彝族与哈尼族所共有,也是彝族与哈尼族共有的精神家园,更是哈德村的村寨共同体实践的物质基础、情感基石。寨神是哈德村全体村民共同的建寨始祖与图腾崇拜对象,是他们图腾信仰的基础。而寨神、寨神林物权、产权归哈德村民共有,主要表现于哈德村所有村民对祭祀寨神仪式活动具有同等参与权、仪式祭品的分享权、共同分享寨神灵力以及保护寨神林的日常化职责等。通过庄严而肃穆的仪式共餐与热闹的“流动的宴席”互享,维持着哈德村村落共同体。