再论周期函数的定义

众所周知,函数的周期性是函数的一个重要特性,人们大都对函数的周期从几何直观上有较清楚的印象,对其定义,检验是否存在非零常数l,使f(x l)=f(x) 对任意x成立。但笔者发现在不少教科书上,特别是影响面十分大的现行高中教材中,也许是用词或条件上的疏忽,使定义不严密,若在其定义下,一些公认的结论未必成立,如若l为周期,则±nl(n=1,2...)亦为周期出现问题,签于此,笔者提出自己的看法,向同仁们请教。     

清代以来哈密维吾尔族农牧业经济部落组织及其他

本文阐述了清代以来哈密在维王统治下维吾尔人的农业和游牧养畜业生产实情、阶级剥削情况及农牧之间的关系,游牧部落的名称特点,及明代以来哈密地区的民族融合情况。     

刑法视域中的羁押探究

现代意义上的“羁押”因体现刑法的时代精神和适用刑期折抵而进入刑法视域;我国第一部规制“羁押”进入刑法视域的法律是《大清新刑律》,此后的各刑法典传承了如此规制;我国刑法视域中的羁押并非仅仅为刑事诉讼中完全限制或剥夺人身自由的刑事强制措施,还应包括非刑事的处置措施和刑罚的监禁转换而来的情形;新中国司法实践中出现的77个关于刑期折抵的司法解释同时彰显了我国司法的进步与现有羁押体制的弊端。     

内地與港澳台地區的人才流動——現狀與前景

本文考察中國內地分別與台灣、香港、澳門三個地區之間人才流動的现狀、制度與政策安排以及前景。兩岸四地人才流動主要表現為港澳台居民基本可自由在內地就業,但港澳台對大陸人才的流入還有相當多的限制,尤以台灣為甚。澳門的人才市場對內地居民在港澳台三地中是最開放的。香港只開放高層次人才市場,對非專業技術人才和家庭傭工還沒有開放,未來政策存在不確定性。台灣基本還沒有向大陸居民開放人才市場,未來政策主要取決於兩岸關係的發展和台灣政權的更迭。     

少数民族早期服饰探幽

我国少数民族服饰以色彩斑斓,款式多样,做工精巧而闻名于世。它们每一种服饰都有着悠久的历史,尽管经过数千年历史长河的淘洗,但我们在当今琳琅满目的服饰世界里,仍然依稀可以看到人类早期服饰的痕迹。那么,早期少数民族服饰到底有些什么形式和特征呢?树皮为衣人类服饰起源于原始社会,人们从裸体时代进入草裙时代,将树叶、树皮裹在身上,用以遮羞取暖。在我国的古籍中,有关少数民族以树叶树皮为衣服的记载有很多。陈鼎《滇黔记游》中记载:“夷妇纫叶为衣,飘飘欲仙。叶以野栗,甚大而软,故耐缝纫,具可却雨。”《云南通志》也记载:“当地的基诺…     

走生态农业之路-——东宁县朝鲜族东方红村一瞥

黑龙江省东宁县东方红村,距县城10多里,是祖国东北边陲一个朝鲜族聚居的小村子。近几年,靠党的政策和科学技术,全村920人,人均收入1186元。家家住上新房,户户看上彩电。我们慕名来到这里,马上为它那得天独厚的自然地貌所吸引。村北、村西的山坡上,林木郁郁葱葱;东面以瑚(王布)图河为界,与苏联为邻;村南一片开阔的山间小平原,送来阵阵稻香;不远的洼地上,镶     

中亚条支、条支海考

我国对于条支、条支海的考证,大都是根据《史记》及前后《汉书》的记载,把它定在伊朗西南部及伊拉克一带临波斯湾地区。如《辞海》、《辞源》等书的解释都是如此。当然对于《史记》、《汉书》上所指条支国的考释可以根据当时历史而定,但决不能据此而指称唐代记载中有关中亚地区的条支名称也一概附会于《史记》、《汉书》所指的条支国。如冯承钧说:“按条支为古之亚叙利亚(Assyria),李白之时已蜀大食,代宗初立     

2014年度传播趋势观察

天还是蓝天,鸟已经飞过。趋势的呈现往往不在天,而在鸟! 所谓趋势,可以解读为未来可能发生的现实。闭上眼睛想想,将来会有怎样的趋势？可能脑子里混沌一片。倘若真要认真起来,我更愿意从问题的角度来思考趋势。     

感冒后真的不能喝鸡汤与吃鸡蛋吗？

问：有一种说法,感冒后不可喝鸡汤,更不能吃鸡蛋。这种说法是否正确？ 答：其实感冒后不可喝鸡汤的说法是片面的,有研究证明,喝鸡汤可以缓解部分感冒症状。“风寒”可以喝,“风热”要少喝。