以"赕" 佛活动为中心的南传佛教实践与变迁

地处中国西南边疆的南传佛教以"赕"为中心、求取功德的实践活动主要是通过有声有色的佛教庆典和佛寺壁画这一无声的,但却是具体的、生动的、直观的方式推动和强化着信众求取功德的实践行为.其中所体现出的教化功能、文化传播与交流在边疆和谐社会的构建中发挥着文化软实力的作用.     

合署办公:怎样"合署"才能"办公"

合署办公是指两个或两个以上机构在一起办理公务的情况。古今中外,合署办公都是较普遍的行政现象。当前,我国政治、经济、社会正处于不断改革创新时期,社会管理体制与行政工作机制不断完善,各级行政、各行各业的管理工作仍存在合署办公的情况。2003年国务院又一次较大规模地进行机构改革,在中央一级机关的机构设置中,还是保留了少量合署办公机构。省部级及以下机构、各人民团体、各企事业单位的管理机构中也普遍存在合署办公的现象。合署办公分为若干类型。有两个机构合署的,也有多个机构合署的;有固定合署的,也有临时合署的;有对等合署的,…     

经济全球化与中国会计改革

加入ＷＴＯ，就意味着我国企业要遵照国际惯例开展经济活动。会计作为企业交往的国际通用商业语言，如何面对经济环境变化所带来的挑战，不断开拓、进取，是摆在我们面前的现实问题。 （一）经济全球化的环境分析及其对会计的影响 １．经济全球化的环境分析 世界贸易组织致力于在世界范围内推行并维护贸易与投资的自由化，推进贸易、服务、资本最大限度的自由流动，主要表现在：（１）世界市场壁垒大幅减少，准入门槛大幅降低，各种生产要素将更顺畅无阻地按比较优势的原则从区域优化配置迈向全球优化配置，促进了公平、公正、合理的世界市…     

“人类灵魂工程师”的教育价值观反思

人们常把教师喻为人类灵魂的工程师。这种理念把教育看作一项工程 ,把学生当作可以改造和加工的“毛坯” ,把教学作为执行建筑蓝图的过程 ,则具有工业时代教育自身无法克服的缺陷 ,值得当今教育工作者反思     

晁错《论贵粟疏》注译

圣王在上,而民不冻饥者,非能耕而食之,织而衣之也,为开其资财之道也。故尧禹有九年之水,汤有七年之旱,而国亡捐瘠者,以畜积多而备先具也。今海内为一,土地人民之众,不避汤禹,加以亡天灾数年之水旱,而畜积未及者,何也?地有遗利,民有余力;生谷之土未尽垦,山泽之利未尽出也,游食之民未尽归农也。 民贫则奸邪生。贫生于不足,不足生于不农,不农则不地著,不地著则离乡轻家,民如鸟兽,虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。夫寒之于衣,不待轻暖,饥之     

作为民族实体凝聚的中华民族

文章认为中国各民族已形成多元一体的关系。这关系使各民族凝聚为中华民族 ,使各民族作为中华民族而凝聚。肯定中华民族是一个民族实体 ,是否符合民族定义 ?是否会否定汉、藏、彝、回等各民族作为民族的存在呢 ?本文从理论与实际结合中做出回答 ,并对中华民族的凝聚做出新的论证     

公司股东知情权研究——以查阅权为视角

在司法实践中,不同的法官对于股东知情权的定义和范围有着不同的理解,以至于相同的事实得出不同的判决.虽然我国<公司法>对股东知情权没有作出具体规定,但却明确规定了股东查阅权,而实际上,<公司法>所规定的查阅权就是股东知情权的具体化,股东知情权就是<公司法>所规定的查阅权.因此,应根据<公司法>的规定对股东行使查阅权进行准确、明晰的界定,以阻却权利的滥用;而对于股东知情权的相关案件,司法人员只需依法处理即可,无需另行解释,更不应进行扩大化的解释.     

我国对《会计法》的两次修改工作及其 存在的制度缺陷

文章总结了我国对《会计法》的两次修改工作 ,指出虽然《会计法》较以前的版本做了一些改进 ,但是基本上是做了一些修补工作 ,其基本框架没有改变 ,仍然采用了计划经济时期的会计监督模式——依靠会计人员的忠诚、监督自己的上级领导。这些做法是与会计监督的规律相背离的 ,也是与市场经济规律格格不入的。笔者主张 :会计人员回归企业 ,即会计人员只行使会计核算功能 ,而会计监督职责由独立的注册会计师承担     

农村小学管理之我见

农村学校管理其核心是对人的管理,必须注重以人为本,用人文精神管理学校,做到以情感人、以情激情、以情育人.本人就农村小学如何加强小学管理,提出个人浅显的见解.