析儒学是否为宗教?

目前学术界对儒学是否为宗教,大致有以下几种观点。第一种观点认为,儒学即宗教。张岱年先生在香港孔教学院院长汤恩佳著《孔学论集》序文中说:“孔子不语怪力鬼神,言生不言死,在这一意义上,孔子学说与其它宗教不同。然而孔子提出了人生必须遵循的为人之道,使人民有坚定的生活信仰。在这一意义上,孔子学说又具有宗教的功用。可以说,孔学是一种以人道为主要内容,以人为终极关怀的宗教。”持这种观点者认为儒学既有很深厚的天命的宗教根基,又具有终极关切和灵魂救济的内在超越之品格和功能,儒学自身已具备精神化宗教的性质。第二种观点,儒学非…     

东汉时期铁器在岭南地区的推广使用及其社会动因

在岭南地区出土的铁器中,东汉时期的较西汉中晚期的要多,且绝大多数为生活器具。产生上述变化的原因在于：手工业政策的调整提供了宽松的社会环境,交通的进一步拓展提供了便利,地方官吏尤其是循吏的重农是重要的推动力,频繁的反叛与征伐是铁器尤其是铁制兵器数量和比例增加的重要原因。     

存贷款基准利率调整对债券型基金的政策效应研究

文章把事件研究法运用到债券型基金的政策效应研究中,探索新的应用领域.引入上海银行间同业拆放利率(Shibor)中的7天拆放利率和1年期拆放利率,分别作为短期和长期市场利率的参考值,和债券型基金指数构建自回归分布滞后模型,并用GARCH(1,1)模型对事件窗口内的债券型基金收益率进行预测,来获得异常收益,并检验其显著性.     

媒介:制约叙事内涵的重要因素——电影改编中意义增值现象研究

媒介对叙事具有特殊的规定性,这一特点在改编作品中尤其明显.文字符号的线性原则、影像符号的空间特点,对叙事活动形成不同的限定性.原著意义的产生方式被新的介质特点所打破.电影媒介的叙事特点,必然改变与语言结构相伴生的原著主题,隐匿在文字符号之后的人类经验及驳杂的生活信息,因影像的空间性和可视性而自然呈现,因而,不可避免地造成电影文本的意义增值.     

职业院校校企合作模式与途径

伴随着我国经济的快速发展,高级技术、技能人才严重不足,为满足社会对高技能人才的需求,笔者所在学院在各级领导的大力支持下,建立技能人才培训基地,积极走校企合作之路,拓宽了技术院校的训练培训途径.     

彝族文献分类研究——以《彝族毕摩经典译注》为例

进入19世纪后,中外学者开始关注彝族文化,并有不少著述问世.中华人民共和国成立后,特别是改革开放以来,彝族文献的搜集、翻译、整理、出版成就卓著.尤其是106部①《彝族毕摩经典译注》出版发行后,社会反响很大.但是毕摩文献仅仅是彝族文献中的一部分,在包括译著、彝族文化人用汉语文及其他语种撰著的作品、彝文文献在种类和数量上都有相当规模的语境下,应当树立“彝族文献”的概念,并对之进行科学分类.分类是对事物从具体到一般的认识,所以对彝族文献分类的研究关系到彝族文献价值的实现.本文从《彝族毕摩文献经典译注》说起,对彝族文献的分类进行了初步探讨,以抛砖引玉.     

那些口蜜腹剑的护肤品广告承诺

你正看着电视,画面突然切换,一张有着婴孩般完美肌肤的美丽面孔占满整个屏幕,先是360度无瑕疵展示,紧接着告诉你,你也做得到--赶紧试用她手里的那一小瓶神器,你,值得拥有。
　　化妆品行业在广告投入上一向不吝血本,通过电视或者平面媒体,各自招展着花姿,使出十八般武艺--但是却说着相同的广告词,好像所有的化妆品营销人员都上过同样的培训班。可惜那些天花乱坠的广告词大多都是一派胡言,没有任何实验数据或科学研究支持。商家才不管这些,销量才是王道,作为消费者可要清醒一点,不要迷失在营销炒作的圈套中。     

张歆艺：“二”是一种新技能

不知从何时开始,“二”这个朗朗上口地气十足的东北骂失去了本来的意味,悄然变得耐人寻味起来。纵观风云际会暗流涌动的娱乐圈,一直苦心于颜值排名战的窈窕淑女们似乎腻味了杂志封面的高冷范儿,开始在台前幕后不遗余力地撕毁自己的女神形象,争先恐后地抢夺“二姐”之位。     

少数民族学校教育中校本课程资源开发对文化传承的作用

校本课题资源开发是课程改革的重要组成部分,校本课程是体现与国家课程、地方课程在培养目标上一致性的前提下,根据本校的培养目标和课程资源状况,满足学生多样化发展的需要,而设置的可供学生选择的、灵活安排的课程,或者开发新课程发展学生个性、多样的、可供学生选择的课程。本文从校本课程含义出发,阐述了少数民族学校教育中校本课程的特点,重点论述了校本课程资源对文化传承的作用以及意义。     

彝族“付拖”与《羌族释比图经》中五行生肖的对比与解读

在彝族的付拖图里,蕴含了五行及生肖.在《羌族释比图经》中蕴含了五行生肖内容,表现出独特的羌族文化特色,有极为重要的学术价值.因为彝族和羌族的先民都与古羌人有密切的关系,而古羌人与中原先民文化有密切的关系,所以彝族和羌族的五行生肖文化与中原五行生肖文化当有文化渊源关系,只是在后来的传承中,因为传承主体的原因而表现出不同民族特色.因为羌族没有文字对自己的五行生肖文化加以定格记录,所以现在对之抢救和研究显得特别重要.