大学生社会化教育模式初探

社会化是指自然个体转化为一个能够适应社会、参与社会生活、履行一定社会角色的‘社会人’的过程。在校期间的系统化训练有利于大学生尽快实现社会化转变,是大学时代必不可少的成长环节。有利于高校毕业生走上社会后,能够尽快自觉适应社会、参与社会、履行健康有益的社会角色。     

藏族量理摄类学形色与显色略观

Tibetan logic is regarded as the number one vital discipline among the Five Vol-umes of Teachings of Tibetan Buddhist philosophy. Its main characteristics are concentrated in the the-oretical system of the collected topics of logic ( bs-dus grwa) . The most profound, systemic and over-all research on the Collected Topic of Logic is the Bse Ghag Dbang Bkr Shis’s Collected Topics of Log-ic which is regarded as a comprehensive expression of the history of Tibetan collected topics of logic. Accordingly, we take this book as the focus of this article in order to make an analysis. Based on the historical development of the discipline as well as the different academic interests of various schools, the Tibetan Collected Topics of Logic has devel-oped into different summarized topics, such as the thirteen summarized topics, the eighteen summa-rized topics, the twenty one summarized topics, the twenty five summarized topics, the twenty sev-en summarized topics and the thirty summarized topics, etc. Although the summarized topics of the Collected Topics differ widely, all of them can be reduced synthetically into three different paths of reasoning, respectively as the intermediate, ad-vanced, and introductory path of reasoning. Of course, in addition to these three different paths of reasoning, some scholars also add epistemology and syllogism as the fourth one, therefore saying that there was a total of four different paths of rea-soning. Other scholars, based upon the intermedi-ate, advanced, introductory paths of reasoning, add epistemology as the fourth, and syllogism as the fifth, thereby promoting a total of five paths of reasoning. Nevertheless, nowadays, the general classification approach is usually still based on the principle of “the first introductory path of reason-ing, the second advanced path of reasoning and the third intermediate path of reasoning.” We will, thus, follow this kind of general classification to conduct our analysis.     

宗教世俗化与藏传佛教

以马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法 ,对宗教的起源、发展及其本质进行科学的探讨 ,就会懂得宗教是人类社会发展到一定阶段所产生的一种历史文化现象。宗教作为一种客观存在的社会现象 ,它必然同人类的物质生活及精神生活等各个层面发生千丝万缕的联系 ;同时 ,宗教作为一种文化现象、一种意识形态 ,它会随着社会经济的不断发展而有所变化。这是因为宗教观念的根源不是在天上 ,而是在人间 ,人间的社会环境在某种程度上可以决定宗教观念的性质。由于主客观的诸多因素 ,宗教在一个相当长的历史时期内还会存在下去 ,而…     

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之一

笃补巴·西饶坚赞所著《山法了义海论》分体、道、果三编,每编中引用了大量的佛教经论来论证觉囊派的根本教义"他空见",以此实证"他空见"的经典性和正统性。文章将这部经典"三编"中所引用的佛教藏译经论的内容用相应的汉文译文对照校勘,以此试图勾勒出藏汉佛教经论译文的特点及各自的译文风格。     

论清代“环湖八族”形成的历史背景

公元16世纪上半叶,大批蒙古族靠武力占据了环青海湖地区的肥沃牧场,而世居当地的藏族各部落被迫渡黄河南迁.19世纪中叶,藏族抓住青海蒙古族日趋衰落、鸦片战争及太平天国起义导致满清政府无暇顾及青海的有利契机,率众北渡黄河,从而形成了青海今天的蒙藏民族分布格局.本文结合汉藏史书文献,探计了"环湖八族"形成的历史背景.     

简述藏族口述传统及其特点

近年来,口述史在藏学界兴起,然而在具体的运用中似乎还有一些误解.其实口述史、口述历史和口述传统各自有着独特的范畴和特点.本文简单地梳理了上述三者的定义,并在此基础上认为藏族的口述传统主要有四个,即“仲”、“德鸟”、《格萨尔》以及宁玛派教义的口头传承.这四个口述传统在实践过程中体现了几个共同的特点:再创造、开发智力以及家在这几个传承中是一个至关重要的中转站.     

明《张桑节朵而只墓塔碑》考述

西天佛子大国师桑节朵而只是明正统十年(1445)至正德七年(1512)间藏传佛教著名僧人。在明成化、弘治年间曾受封国师,他的一生为加强明朝中央与西藏地方之间的联系,促进藏传佛教在内地发展,以及推动明初期治藏政策实施等方面起到了重要的作用。他去世后,明正德七年十月,由董玘撰文、王纶正书、大弟子朵而只坚参立碑,篆刻“张桑节朵而只墓塔碑文”,该碑文较为全面地记录了其一生事迹,此外散存于五台山地区的相关碑文中也记载有桑节朵而只部分社会活动,通过这些碑文之间相互印证,对桑节朵而只人物事迹考证。该碑文对明朝初期中央政府与西藏地方关系史、藏传佛教在北京和五台山活动,以及明代番僧管理制度等研究具有较重要史料价值。     

你会相信理财师吗

大部分人的理财信息都来自理财师,对他们的话你该如何来分辨呢?当你走进银行,必会迎来搭讪的工作人员;当你走在路上遇到各色保险人员,自荐为你量身定做家庭经济保障计划……这些人不一定都是真正意义上的理财师,但他们都自称或被称作理财师。很多人因为轻信他们的宣传而投资失败,上当后悔。如何才能判断理财师的话是否具有含金量呢?     

从鲍德里亚“消费社会”的视角解读电影《小时代》中的“物欲”

本文的研究对象是根据中国的80后青年作家郭敬明小说《小时代》改编而成的同名电影。电影中所呈现的社会状态可以归为消费社会。鲍德里亚的《消费社会》是对资本主义社会的一种批判式理论。而其提出的消费理念值得借鉴。本文将从鲍德里亚"消费社会"的理论视角出发解读电影中所呈现的社会状态。     

川菜是怎样变辣的

当今的四川人的口味，其实与李白、苏轼相去甚远。如果没有明清时期传入的辣椒，川莱还能称为川菜吗？