民族地区高职教育发展的思考

民族地区的高等职业教育由于其特定的历史与文化背景,因而既有高等职业教育的共性,又有自己特殊的优势和困难。这就要求这类地区的高等职业教育必须根据当地经济与社会需求,明确自己的定位,在地方经济、民族文化等方面承担自己的社会责任,在校企合作、联合办学、思路创新等方面开创性工作,完成高等职业教育承担的历史使命。     

《山法了义海论》所引佛教经论藏汉译文比较研究之六

文章将笃补巴·西饶坚赞在《山法了义海论》中引用的佛教藏译经论的内容与相应的汉文译文进行对照、校勘,指出其异同。这一部分内容引用佛教经、论很多,最多的是《大云经》《如来藏经》《大般涅槃经》《央掘魔罗经》《大法鼓经》《宝性论》等。槃笃补巴通过这些印度佛教经、论中的核心话语来论证心性本净与客尘烦恼所覆之关系。另外,通过比较可知,藏汉二译深浅各得,醇疵互见,得失两存,优势互补,彻其底蕴。     

论藏族舞蹈的社会特性与功能

藏族舞蹈是由藏族传统的思想文化、特殊的生存环境、生产方式、宗教信仰和社会习俗滋养而成,具有鲜明的历史性、传统性、民族性、地域性等社会特性和特定的宗教文化、健身、民族凝聚、弘扬藏族文化、创建和谐社会等功能.     

“以人为本”的实质辨析

"以人为本"言简意赅,它是对马克思人学思想的继承和发展,是对我国新一届领导集体发展思路的涵盖,也是对改革开放市场经济发展过程中一系列问题的反思。当代我们党所提出的"以人为本",究其实质,主要是对"人"和"本"的正确认识。再者,它源于我国古代传统民本思想和西方文化中的人本思想,又与二者有本质上的区别,可以说"以人为本"更多的是对民本思想和人本主义的发展和超越。     

任正非这个人

《任正非这个人》作者周君藏是前《华为人报》主编,身处华为十余年。作者以十余年的经验,解析华为,解析任正非。     

满城尽是“恐加族”——记加班族背后的故事

有一种戏谑叫无奈 什么是“恐加族”？笔者一位从事农药生产职业的刘姓朋友（以下简称刘化工）说得好，“加班并不可怕，可怕的是天天加班”。所谓“恐加族”，恐惧的并不是加班，而是天天加班，每到快下班的时候都不确定今天是否还会加班的这一部分人群。     

也谈藏传佛教与藏族文化的关系

长期以来 ,藏族文化在其发展过程中 ,与藏传佛教形成了密切的联系 ,丰富了藏传佛教的内涵。文章分析了藏族文化体系中诸要素的关系 ,并通过中外学者对文化与宗教关系的理解 ,对藏传佛教与藏族文化关系进行了阐释。     

试论藏传佛教的修道次第

道次第是藏传佛教各宗派共同遵循的修法程序，起始于公元8世纪莲花戒论师的《修道次第三论》；公元11世纪初，阿底峡针对当时藏传佛教的现状所撰写的《菩提道灯论》是藏传佛教修道次第的雏形；15世纪初，宗喀巴大师根据藏传佛教见修行的情形撰写《菩提道次第广论》，使藏传佛教的道次第论达到了极致。此外，在藏传佛教的发展历史中，修道次第在各宗各派中也有其独特的发展态势。     

土族之乡音乐人——记国家一级作曲、土族音乐家马占山

本文介绍了国家一级作曲、土族音乐家马占山的艺术成就。