河北省第三产业与人口城市化协调发展的实证研究

系统分析了河北省第三产业与人口城市化协调发展的状况,揭示了其中存在的主要问题:人口城市化进程严重滞后;存在产业结构和就业结构的双重偏差;第三产业的结构层次较低,吸纳就业的能力未能得到充分发挥;城市建设落后,现有城市的综合服务功能较差;人口流动的政策限制阻碍了人口城市化和第三产业的协调发展。在此基础上提出了相应的对策建议。     

论市场经济中电力部门的企业化改造

论市场经济中电力部门的企业化改造曹永新近几年，电力部门在组建企业集团、股份制试点、探索投资体制和电价改革等方面取得了有益的经验。同时也要看到，由于电力工业自身的特点，其企业化改造又是一个复杂的过程。电力工业是国民经济命脉，有很强的公益性，它的生产技术...     

中西美学中的物感说与摹仿说

文学艺术是怎样产生的呢?历来众说纷纭。然而,雄霸西方数千年的说法,是亚里士多德的摹仿说,雄霸中国数千年的说法,是儒家学派的物感说。以下试对二者作些说明和分析比较。关于物感说与摹仿说亚里士多德在他的美学名著《诗学》里指出:“一般说来,诗的起源仿佛有两个原因,都是出于人的天性。人从孩提的时候就有摹仿的本能,人和禽兽的分别之一,就在于人最善于摹仿,他们最初的知识就是从摹仿得来的,人对于摹仿的作品总是感到快     

“移情说”、“距离说”与“出入说”——中西美学理论研究札记

任何事物都有其客观的共同规律,东方与西方的美学理论,尽管属于两种不同的体系、各有各的特点,然而其中还是存在着一些共通的东西。这是美学理论自身规律所决定的。本文试图将西方名噪一时的“移情说”、“距离说”与中国古代的“出入说”作一比较,以期从中发现某种带规律性的东西。这对于我们的审美欣赏与美学研究,想来不无裨益。什么叫做“出入说”呢?徐中玉先生曾详细论述过。他认为:“明白提出‘出入法’的,是南宋人陈善。他谈的是读书之法:‘读     

宪政的历史演进与精神内涵

在简单地回顾和考察西方宪政的理论与实践的基础上 ,笔者认为宪政不仅仅是一种约束公共权力、建立有限政府的制度安排 ,更为重要的是 ,它还应表达观念性的宪政精神 ,体现民众的主体意识、宪政态度和宪政情感 ,蕴含一种正义性的现实关怀和世俗性的终极关怀。     

采用股票方式 控制基建规模

当前我国的经济形势很好,但也存在着不少问题。其中一个突出的问题,就是基建规模失去控制。据统计:一九八二年计划外基建投资达一百一十亿元,其中:地方、部门和企业自筹资金超计划五十二亿元,银行贷款超计划三十七亿元,两项合计共八十九亿元,占计划外投资的百分之八十多。一方面,国家重点建设项目因资金不足而蹒跚不前;另一方面,计划外基建投资猛增,造成了人、财、物的全面紧张。这种资金过于分散,基建规模失去控制的现象,对于国民经济有计划按比例的发展,是十分有害的。     

新世纪的党建纲领

中国共产党80多年的奋斗史,50多年的执政史就是一部自我发展、自我完善的历史。正是这种坚持不懈的自我完善和发展,才使得中国共产党团结和领导全国人民取得了革命、建设和改革的伟大成就,使中国共产党不断开拓事业新境界,始终走在时代的前列。江泽民同志“三个代表”的重要思想,是对我们党在新世纪的发展与完善提出的新要求,是对我们党的性质、宗旨和根本任务的新概括,是对马克思主义建党学说的新发展。 党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列     

从马克思主义的无产阶级概念看“两个先锋队”的理论依据

中国其产党的性质长期以来被定位于"工人阶级的先锋队",而党的十六大通过的新党章则定位为"两个先锋队".马克思主义理论中的无产阶级是指工人阶级,是以整个"没有财产的阶级"和阶层为外延,并以不占有生产资料和"雇佣劳动"为内涵;无产阶级的内涵和外延是发展变化的;作为无产阶级政党的共产党理应将整个"没有财产的阶级"和各阶层中的先进分子吸纳进党内来,才能反映出无产阶级运动所具有的阶级性、先进性、国民性和国际性等特征.     

杜牧诗文编年补遗(摘编)

开成三年戊午(公元838年)杜收三十六岁。在宣州崔郸幕。编年诗补:《宣州开元寺赠惟上真人》(《全唐诗》卷五二六)、《偶游石盎僧舍》(卷一)。杜牧宦居宣州共两次,第一次是在大和四年九月至大和七年春,约二年半时间。第二次是在开成二年秋至开成三年秋,为一年时间。从这两次在宣州的情况来看,心情是不一样的。第一次是他进士及第、制策登科后,随沈传师先到江西南昌后来宣州。沈传师为人恬让和平,幕中同僚人才济济,又     

略论反对绝对主义的庄学认识论

《庄子》一书,历来脍炙人口,不少知识分子都爱把玩庄文。南宋的叶适说过:“自周之书出,世之悦而好之者有四焉:好文者资其辞,求道者意其妙,泊俗者遣其累,奸邪者济其欲。”这大概是事实。而对正统的读书人来说,《庄子》终归是旁门异端。而出世的“神仙”们确也把《庄子》奉为修身炼性的“南华真经”。现代大多的思想史家,除不同程度地肯定《庄子》有某些辩证的因素外,基本上都把它看成中国思想史上的消极现象。这可能符合历史一定阶段(两晋以后,特别是唐以后)、一定侧面的实际情况,却不完全符合《庄子》本身及其曾经起过的历史作用。