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波普尔认为开放的宇宙是伦理学的本体论承诺,反驳了作为决定论证据之一的科学决定论;同时梳理了伦理学史上事实与价值相混淆的逻辑弊病,阐述了事实与价值的二元论思想:但伦理规范的人为性并不意味其任意性,波普尔论正了权利(正义)优于善的思想,并提出在政治建构中以“痛苦最小化原则”替代功利主义的“公众最大幸福原则”。 相似文献
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传统女性主义从性别维度分析传统科学文化,揭示出传统科学文化中存在的性别歧视与科学的"菲勒斯中心主义"。受后现代主义与后殖民主义理论的影响,新时期女性主义解构传统科学文化的一元结构,从阶级、民族、地域等方面坚持科学文化的多元立场,女性主义科学文化观从科学的性别文化转向了科学文化的多样性研究。后现代主义对女性身份的消解与后殖民主义对差异性与多元性的强调为女性主义多元文化发展带来新动力与巨大挑战,唯有建立一种使后现代主义的解构、多元主义的差异与女性主义批判完美结合的女性主义文化,女性主义多元文化才能继续发展。 相似文献
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劳斯是20世纪末西方兴起的"科学诠释学的现象学"的代表人物之一.他的"实践诠释学"科学观的产生,在哲学上,其原因可概括为对"理论优位"科学观的否定、将海德格尔和福柯哲学作为理解科学的哲学本体论,以及融合英美科学哲学与欧洲大陆哲学的努力等几个方面.劳斯"实践诠释学"科学观的特征是:实践对理论具有本体论上的先在性,科学具有权力,科学是地方性知识.劳斯在科学观上的创新,最突出地表现在:提出了理解科学的实践原则,批判和发展了海德格尔的现象学科学观,拓展了科学哲学的研究领域. 相似文献
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马克思的历史唯物主义技术观和海德格尔的技术现象学是广义的技术存在论研究的两种进路.前者从人的现实存在出发对技术进行研究,而后者是对技术的形而上存在意义的追问.两种进路之间的差异可以通过技术认识论、技术价值论和技术本体论三个维度来展开.马克思在客体上区分了古代技术和现代技术,认为技术是人的社会存在方式,现代技术是人的本质的表现或外化;而海德格尔则是在认识论和存在论上区分古代技术和现代技术,认为技术是存在者的出场方式,现代技术是"集置"和"命运".就相同点而言,马克思和海德格尔的技术观,都因其宏观性、深刻性以及较高的系统性和合理性,而成为20世纪哲学诠释技术和人类生活的两种"范式",也为以后的技术哲学研究奠定了基调. 相似文献
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科学精神与科学家的宇宙宗教感情 总被引:1,自引:0,他引:1
宇宙宗教感情是科学家在科学探索活动中产生的一种对自然的主体感情,它不同于一般意义上的宗教信仰。作为人类心理活动知、情、意结构的一部分,它不仅和科学精神在内容上不相矛盾,而且二者通过科学家的科学活动而相互促动,共同构成科学进化的精神动力。 相似文献
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技术创新定义综述及定义方法 总被引:7,自引:0,他引:7
从经济学、社会学和哲学 3个层面对各种技术创新定义进行了综述 ,分析了技术创新定义多义性产生的原因 :客观原因是技术创新本身的变化、发展和技术创新与其它因素的联系 ;主观原因是认识上的片面性、绝对性和哲学信仰的差异性。同时 ,探讨了技术创新定义界定的方法 ,强调界定技术创新定义必须运用系统论的观点和辩证思维的方法 ,并力求达到历史性、全面性和正确性的统一。 相似文献
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曹志平 《中南工业大学学报(社会科学版)》1999,(1)
量子力学解释群是量子力学解释现状的表征。量子力学各种解释在方法论原则上的对立,不仅是解释的倡导者在哲学观点上的分歧的反映,而且也界定了各种解释不同的理论特征。正是这种不同的形而上学信念和物理学观念的存在,造成了量子力学解释纷呈的局面。类比原则与“元理论”原则、可观察性原则与隐实在性原则、简单性原则与意义明晰性原则,共同构成了量子力学解释群的方法论基础 相似文献
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对马克思关于实践与科学的关系有两种解读,即认识论解读和存在论解读.是否在哲学的逻辑基点上把"实践的观点"作为理解科学的思维方式是它们之间的原则区别.马克思从"现实的人"出发阐述了实践对科学的存在论关系,认为实践对于科学具有综合的意义,"历史境遇"、交往、工业、技术等在存在论上对于科学活动具有先在性,形成了马克思的"实践论科学观".当代西方的"诠释学的现象学"既重视分析作为实体的科学实践,更强调将实践的观点作为理解科学的思维方式.在具体内容上和马克思的"实践论科学观"形成互补,同时也表征了马克思以实践的观点理解科学在哲学原则上的当代性. 相似文献
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较全面地探讨了TRIPS对世界知识产权制度的影响。探讨了知识产权问题成为关贸总协定乌拉圭回合新议题的原因,从知识产权与贸易、知识产权国际保护的实体规定与实施程序等方面,分析了TRIPS给知识产权国际保护带来的新特征,最后作者阐述了TRIPS与世界知识产权组织管豁公约的关系,知识产权国际保护与国内保护的关系。 相似文献