中国道德文化的传统理念何以现代践行?

解答中国道德文化传统理念如何现代践行这一困扰近代中国100多年的世纪难题,必须在马、中、西互释中对其加以创造性地诠释,以理解传统理念在现时代的真精神。传统理念的现代践行之实质是伴随传统社会向现代社会的转型,必然带来传统价值体系向现代价值体系的转型、传统理想人格向现代理想人格的转型。从传统理念到现代践行有四个结合点或四座桥梁:一是对传统理念的考察应由对传统经典文献的考察到对"活着"的传统的考察的过渡和结合;二是注重制度建设和心性修养两者的统一;三是在现代社会共同体中注重对治理、管理、法理、伦理、心理辩证关系的分析;四是由传统理念对当下中国社会和中国人的影响的实然状态的描述到应然人格的建构。同时要处理好马中西的结合维度、文化动力源和批判的武器等问题。     

鉴前世之兴衰 考当今之得失——读《伟大的博弈》有感

一个成熟的金融体系的形成背后必然有着曲折的历史,人们读历史是为了更好地把握现在、预测未来。《伟大的博弈》作为一部讲述以华尔街为代表的美国资本市场发展的著作不仅可以给予正处于金融海啸的资本世界以借鉴,也可以为匆匆前行的中国提供一个经典的参照。     

雷锋精神的传统德性意蕴及其当代价值

要改变过去"一声春雷,一阵春风;雷锋叔叔没户口,三月里来四月走"的社会现象,就要从"雷锋精神"中寻找一种内在的价值,找到其根源性、母体性和民族性的文化内蕴和根性。雷锋精神是一种深入人心、人道、人性深处的关乎每个人的生存状态和生命智慧的一种心性修养的理想人格,是社会道德风尚淳化的社会主义核心价值体系建设的一种生动活泼的形式。"雷锋精神"充盈着儒家的"仁心"与"爱心",蕴含着中国人的"良知"意味,它与儒家知行合一说,自强、厚德等精神都有着内在契合。     

试论科尔沁地区生活方式转变及对策

满清以来,科尔沁地区经济、政治、文化、社会都发生了巨大的变化。分析科尔沁地区生活方式转变,对科尔沁地区经济发展的研究有一定的意义。本文重点探讨和分析科尔沁地区生活方式转变过程,生活方式转变所带来的问题以及改善和发展科尔沁地区生活方式的对策。     

中西世俗化路径比较研究

中国的世俗化程度和水平早在两千多年前就已很高,这是一种伴随人文精神的内在超越的世俗化.但近代意义上的世俗化却比西方晚了四百至五百年.中国的世俗化原本是人文主义的,但在演进中却严重流失了精神价值,西方的世俗化原本是神文主义的,在演进中积累了重要的道德资源和精神推动力.中国社会自近代以降在社会转型中同时面临科技(物质)、权力和价值(精神)秩序的三重危机.中国社会在世俗化演进中丢失的是崇高的价值追求、丰厚的文化遗产,借鉴了西方的先进理念和制度设计中的新思想、新做法,最主要的是人本主义和科学精神,忽视了西方文化中的宗教精神和超越价值.     

蒸汽辅助重力泄油蒸汽腔发育特征研究

直井与水平井组合蒸汽辅助重力泄油方式（SAGD）的蒸汽腔发育过程和特征对井网布置、注采参数选取以及开发动态调整起着至关重要的作用。根据辽河油田杜84块馆陶油层地质条件及SAGD先导试验情况,通过相关的相似准则,设计了蒸汽吞吐后转SAGD全过程实验方案,并对模型参数进行了比例模化。在多功能高温高压三维比例物理模拟系统和二维可视化比例模型上,开展了直井与水平井组合SAGD方式模拟实验。通过实时记录和处理实验过程中各测点的温度和压力数据,得到了实验过程中温度场、压力场的三维、二维变化规律。在此基础上,结合现场实际情况,分析了该方式的开采机理,研究了蒸汽腔的发育过程和各开采阶段特征,为现场实施奠定了理论基础。     

论人口老龄化与代际关系变动

中国社会的老龄化进程使得代际关系受到冲击:代际支持的社会化程度加深,家庭结构小型化、核心化,代际同住模式弱化,代际倾斜或重心下移,传统的反馈模式受到挑战。     

农村税费改革提高农业税率政策的不合理因素

江苏省于2001年全面推行农村税费改革,这项改革的直接效果是明显地减轻了农民负担,据泰州市调查统计,改革后的农民合同内负担减幅达30.36%。但是,农村税费改革是以提高农业税率为前提,将改革前的乡村提留统筹等项收费纳入到农业税     

我们是怎样进行历史唯物主义教学革新的

复旦大学哲学系从今年三月以来,为新闻系四年级所开的历史唯物主义课,在教学方向,教学内容,教学方法上,都作了一些新的改革的尝试。第一、打破教学大纲束缚、从实际问题出发讲授哲学:以前高等学校的哲学课,一向认为是理论性最强,最难学的一门课程。讲授哲学的人,也一向按照教学大纲,逐章逐节、照本宣科,并且强调所谓“五性”,即系统性、科学性、逻辑性、全面性、完整性。在教学改革中,不少人认为其他政治课可以不受教学大纲束缚,提出专门问题来讲课,唯独哲学课,都是原理、概念和范畴,离开了教学大纲就无法讲课。其实,这种想法就是把哲学看成神秘的“玄之又玄”的科学,哲学既然来自劳动人民群众的实践经验,当然可以从实际问题出发,不受教学大纲束缚,从实际问题出发来讲哲学。我们在讲授历史唯物主义课程的第一讲时,还没有跳出大纲的框子。原因是还没有勇气打破这个难关,还没有摸到打破大纲的门径。当时在党的整风