论高校阳光辅导员的培育

新时期高校辅导员要象阳光般充满朝气和活力,才能焕发青年大学生求知的激情,进取的意识,创新的精神。高校阳光辅导员要有适应高校学生教育管理的诸多时代特点,才能在高校学生教育管理和学生成长成才中发挥积极的作用。选拔和培养好新时期高校阳光辅导员,是提升高校的办学水平和提高人才培养质量重要方面。     

藏文文献中“■”(苯)与“■”(辛)二词考辨

苯教研究是现代藏学研究的热点之一,古藏文文献中出现的"■"(苯)一词成为苯教学者论证苯教渊源及其早期历史的基本证据之一。但是古藏文中"苯"与苯教典籍中"苯"的含义却相去甚远,与现代藏语中的"苯"也不是一回事。与之相类似,"■"(辛)也是藏文典籍中一个非常引人注目的词汇,且与"苯"关系密切。作为西藏早期历史研究之一,笔者梳理和对比敦煌藏文文献与苯教典籍中的"■"和"■"的不同含义,通过其词汇意义的历史变迁,结合苯教典籍、教义教理和僧伽组织及寺院的形成时间,结果证明:吐蕃时期的"苯"还只是西藏本土的巫术仪式之一,并非苯教;作为一种系统化的宗教,苯教应是在吐蕃王朝结束之后才正式形成。苯教虽然以西藏本地的原始信仰为基础,且名称也源于古代,但是苯教的"苯"不等于古藏文文献中的"苯"。     

试析青年邓中夏共产主义思想形成中的三次转变

邓中夏的一生,是为共产主义伟大事业而英勇奋斗、奉献青春的一生,沿着青年邓中夏共产主义思想形成的轨迹,可以看出,在其青年时期,他的思想经历了三次伟大的转变。这三次转变,使青年邓中夏最终从一个受封建思想影响较深的旧式知识分子转化为一个完全信仰马克思主义并具有坚定共产主义世界观的马克思主义者和共产主义战士。     

坚持以人为本 努力打造具有地方特色的优质服务品牌

海南省琼中黎族苗族自治县自2005年开展创建计划生育优质服务先进县活动以来,坚持以科学发展观为指导,紧紧围绕以人为本的服务理念,以人的全面发展为中心,以群众需求为宗旨,以群众利益为目的,以群众满意为目标,以健全和加强技术服务网络建设为重点,扎扎实实开展计划生育优质服务工作,不断提高人口计生管理水平和服务质量,取得明显成效,初步建立了“依法管理、村（居）民自治、优质服务、政策推动、综合治理”的人口计生工作新机制,创立了具有地方特色的优质服务品牌。2007年被国家人口计生委授予“全国计划生育优质服务先进单位”荣誉称号。主要成功经验就是：做好一个落实、六个结合。     

“以德治国”与“依法治国”

江泽民同志提出的“以德治国”重要思想,是新时期建设有中国特色社会主义的一项高瞻远瞩的治国方略。在加强社会主义法制建设,依法治国的同时,也要坚持不懈地加强社会主义道德建设,以德治国。德治和法治从来都是相辅相成、相互促进的。二者缺一不可,也不可以偏废。 　　“以德治国”和“依法治国”虽属不同的范畴,一个属于思想的上层建筑,一个属于政治的上层建筑,但在治理国家的意义上却有许多共性。正如江泽民同志所说：“法治属于政治建设,属于政治文明,德治属于思想建设,属于精神文明。二者范畴不同,但其地位和功能都是非…     

万盛区农村党支部战斗力现状的调查与思考

农村党支部是党在农村的战斗堡垒,是党执政的农村基础,是农村各种组织和各项工作的领导核心,万盛区农村党支部战斗力状况如何呢?我们通过问卷、访谈、实地调查等方式对部分乡镇的村党支部书记进行了集中调查．并在全区92个行政村中,按富裕村、中等村、贫困村三种类型抽选了14个村党支部进行了调查,其结果不容乐观。     

诡道王阳明

明朝历史上有个人很诡,特立独行,处事不按常规出牌,这个人却后来被称之为政治家、军事家、思想家与文学家,他就是明代“心学大师”王阳明。     

晚清广州邮政电报肇兴刍论

晚清广州邮政三足鼎立,传统民信局?各国开设的“客邮”和大清邮政并存,但邮政管理统一是发展的必然趋势?肇兴于中外交涉频繁?战火连绵的晚清广州电报业,极大地提高了通信效率,得到了迅速发展?近代邮政在广州商民生活中得到了较为广泛的使用,伴随电报的开设而兴办的电报学堂是广州早期现代化成果的重要组成部分?梳理广州近代邮政电报的开设情况及其特点,有利于较为全面地了解近代邮政电报的兴办对晚清广州的政治?经济?文化?军事国防以及社会生活的影响?     

“民族因素与社会稳定”学术研讨会综述

正由江苏省民族事务委员会、南京师范大学联合主办,南京师范大学社会发展学院承办的"民族因素与社会稳定"学术研讨会于2013年12月7—8日在南京师范大学国际交流中心隆重召开。学术界、宗教界、政界代表共40余人探讨"民族因素与社会稳定"相关问题,研究当下正在发生的涉及少数民族群体事件及其影响、比较东西部差异、探讨解决思路及政策发展方向。开幕式上,江苏省政协副主席、南京师范大学副校长朱晓进,国家民委巡视员、研究室副主任黄忠彩致     

苏轼“无意为文”、“有为而作”与中国诗学“活法”说论考

“活法”说是中国古典诗学中一个富有表现力的命题,最先提出“活法”说的是北宋天圣二年(1024)登进士第的后期西昆体诗人胡宿(996 -1067),只是在吕本中那里,“活法”说得到更为全面的阐释,如他认为,“活法”是“有意于文者之法”和“无意于文者之法”的辩证统一.但从胡宿到吕本中,如果追述其学术脉络,可以发现:苏轼提出的“无意为文”和“有为而作”等诗文创作学说,具有承前启后的作用.